标题：大佛顶首楞严经卷九【三】

内容：
阿难。

此不还天。

彼诸四禅四位天王。

独有钦闻。

不能知见。

如今世间旷野深山。

圣道场地。

皆阿罗汉所住持故。

世间粗人所不能见。

阿难,这五种不还天和那些四禅以及四位天王,他们各各能承领佛旨,但相互间却不能有所知见。

如今世间的深山旷野之中以及神圣的道场所在地,都是阿罗汉所住持,因此世间的粗俗之人是见不到他们的。

阿难。

是十八天。

独行无交。

未尽形累。

自此已还。

名为色界。

复次阿难。

从是有顶色边际中。

其间复有二种歧路。

若于舍心发明智慧。

慧光圆通。

便出尘界。

成阿罗汉。

入菩萨乘。

如是一类。

名为回心大阿罗汉。

若在舍心。

舍厌成就。

觉身为碍。

销碍入空。

如是一类。

名为空处。

诸碍既销。

无碍无灭。

其中唯留阿赖耶识。

全于末那半分微细。

如是一类。

名为识处。

空色既亡。

识心都灭。

十方寂然。

回无攸往。

如是一类。

名无所有处。

识性不动。

以灭穷研。

于无尽中发宣尽性。

如存不存。

若尽非尽。

如是一类。

名为非想非非想处。

此等穷空。

不尽空理。

从不还天圣道穷者。

如是一类。

名不回心钝阿罗汉。

若从无想诸外道天。

穷空不归。

迷漏无闻。

便入轮转。

阿难,前面说的那十八种天人,他们是独往独行而没有交往的,但是他们还没有脱尽自身形质之牵累。

从这些天人到前面所叙种种,名叫色界。

另外,阿难,从这个有顶的色界边际中,其间又有两种不同的道路。

如果能于自己的舍心中发明出智慧,当智慧圆通之时,便出离尘界的牵累,成就阿罗汉果位,而进入菩萨大乘,像这一类人名叫回心大阿罗汉。

如果在自己的舍心中完成了舍厌苦乐的成就,觉察到自己的身体仍是障碍,然后消除障碍而入于空澄的这一类人名叫空处。

各种的障碍业已消除,在无碍无灭中只留著阿赖耶识,而于末那识只存有微细的滞碍,这一类人名叫识处。

空和色都汲有了,识心也跟著消灭了,十方世界寂然无有,无有微细阻碍,像这一类人名叫无所有处。

识性丝毫不动摇,于寂灭之中能穷尽种种探究,在无尽之中发明宣扬本性,好像存有又不存有,好像有尽又没有尽,像这一类人名叫非想非非想处。

这些欲穷究空而又没有究尽空理,从而在不还天圣道中不能前进者,像这一类人名叫不回心钝阿罗汉。

如果从无想各种外道天中,穷处于空无而不知回归,迷惑于有漏智慧,便会重入于轮转之中。

发布时间：2024-09-11 08:44:10
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/25193.html