标题：大佛顶首楞严经卷四【八】 内容： 大佛顶首楞严经卷四【八】佛告阿难。 即如城中演若达多。 狂性因缘。 若得灭除。 则不狂性自然而出。 因缘自然。 理穷于是。 阿难。 演若达多。 头本自然。 本自其然。 无然非自。 何因缘故。 怖头狂走。 若自然头因缘故狂。 何不自然因缘故失。 本头不失。 狂怖妄出。 曾无变易。 何藉因缘。 本狂自然。 本有狂怖。 未狂之际。 狂何所潜。 不狂自然。 头本无妄。 何为狂走。 若悟本头。 识知狂走。 因缘自然。 俱为戏论。 是故我言三缘断故即菩提心。 菩提心生。 生灭心灭。 此但生灭。 灭生俱尽。 无功用道。 若有自然。 如是则明。 自然心生。 生灭心灭。 此亦生灭。 无生灭者。 名为自然。 犹如世间诸相杂和。 成一体者。 名和合性。 非和合者。 称本然性。 本然非然。 和合非合。 合然俱离。 离合俱非。 此句方名无戏论法。 菩提涅槃尚在遥远。 非汝历劫辛勤修证。 虽复忆持十方如来十二部经。 清净妙理如恒河沙。 只益戏论。 汝虽谈说因缘自然决定明了。 人间称汝多闻第一。 以此积劫多闻熏习。 不能免离摩登伽难。 何须待我佛顶神咒。 摩登伽心淫火顿歇。 得阿那含。 于我法中。 成精进林。 爱河干枯。 令汝解脱。 是故阿难。 汝虽历劫忆持如来秘密妙严。 不如一日修无漏业。 远离世间憎爱二苦。 如摩登伽宿为淫女。 由神咒力销其爱欲。 法中今名性比丘尼。 与罗侯母耶输陀罗同悟宿因。 知历世因贪爱为苦。 一念熏修无漏善故。 或得出缠。 或蒙授记。 如何自欺。 尚留观听。 如来告诉阿难:正如城中演若达多的狂性因缘,如果能灭除,那么不狂之性,自然而然就现示出来。 关于因缘与自在自然、其道里到此为止。 阿难,演若达多的头本来就是他的头,是他的头就是自然自在,不然的话,就不是他自己的头。 是什么因缘使他惊恐狂走呢? 如果头是自在自然的,是因缘而使他惊狂的,头又为什么不是自然自在? 是因缘的缘故使其遗失的。 头本来就在,既使狂性妄乱生起,它也没有变易,又何必要什么因缘呢? 如果说狂性本身是自然自在的,未狂之时、狂性又潜藏在哪里? 如果说不狂也是自然自在的,头本来就不是妄念所认为的那样,又为什么要狂走呢? 如果悟解到自己的头本来即在,是识性发狂使其狂走,那么,你就会知道,不论是说因缘,还是说自然自在,都只是戏论而已。 所以说,断绝三种相续之缘,即是菩提心。 菩提心生起,生灭心就灭除,这只是与生相对而言的灭,依然是生灭,只有生生灭灭灭灭生生都灭尽,没有任何的造作功用、才是灭生都尽。 如果有自然自在之物,那么就该明白这个自然心生起,生灭心就灭除,这也是生灭。 没有生灭的,才叫做自然。 就如世间种种事物杂和成为一体,叫做和合性,那些没有和合的,即称为本然性。 本然的不是自然的,和合不是并合,并合与自然都不是,以至于离和合也都不是。 这一句才真正叫做无戏论法。 到了这个地步、菩提涅槃还在遥远之处,不是你历经劫难辛勤修习就可以证明的,既使你忆想著十方如来佛,诵持著十二部经,以及知道无可计数的妙理,也只能有益于种种戏论而已。 你虽然谈论著什么因缘、自然,似乎也明白肯定,人们称你为‘多闻第一’但是,这积集了许多劫的多闻薰习,并不能使你免离摩登伽女的魔咒,还须如来佛的大神咒去熄灭摩登伽的淫火,令其得阿那含果位,永断欲界妄念,入佛成就精进,令其爱河干枯,这才令你得到解脱。 阿难啊! 虽然你多少劫时之中都忆持著如来的密义妙严,还不如一日发心修习无漏智慧,远离世间爱憎二种苦。 就像摩登伽女过去世是淫女,一经神咒之力销除了爱欲,就入法中成为比丘尼,与罗侯的母亲耶输陀罗,一同悟解了自已的宿世因缘以及历世因缘,悟解到贪爱是苦,于是一心修习无漏智慧,或许,因此而能挣脱尘世烦恼纠缠,蒙受佛的授记。 你怎么还自己欺骗自己,让自己滞留在种种听闻之中呢? 阿难及诸大众。 闻佛示诲。 疑惑销除。 心悟实相。 身意轻安。 得未曾有。 重复悲泪。 顶礼佛足。 长跪合掌而白佛言。 无上大悲清净宝王。 善开我心。 能以如是种种因缘。 方便提奖。 引诸沉冥出于苦海。 世尊。 我今虽承如是法音。 知如来藏妙觉明心遍十方界。 含育如来十方国土。 清净宝严妙觉王刹。 如来复责多闻无功。 不逮修习。 我今犹如旅泊之人。 忽蒙天王赐与华屋。 虽获大宅。 要因门入。 惟愿如来不舍大悲。 示我在会诸蒙暗者。 捐舍小乘。 毕获如来无余涅槃本发心路。 令有学者。 从何摄伏畴昔攀缘。 得陀罗尼。 入佛知见。 作是语已。 五体投地。 在会一心。 伫佛慈旨。 阿难以及会中大众承领了如来的教诲,消除了疑惑、悟解到了实相,一时间身轻意安,得未曾有过的欣喜。 此时阿难又悲泣起来,他顶礼佛足,长跪合掌并对如来说:无上大慈大悲的清净如来佛啊! 您开启了我的心地,宣说这些种种因缘,以方便说法提携我们这些迷晦之人出脱苦海。 世尊啊! 今日我虽然领承了如来法音,知道如来藏中妙觉明心遍在十方世界,涵育著十方国土,以及清静宝严妙觉王刹,但是如来又斥责我的多闻并无用处,对修习无上智慧并无益用。 我现在就像是一个在旅途中飘泊的人,虽然蒙受天王赐予华丽屋宅,但仍然找不到屋宅的大门进去居住。 恳请如来垂赐大悲心、为我及法会中仍然蒙昧的修行者们开示,令我们能够舍弃小乘教法,究竟如来无上涅槃,归本于无上正道,令一切有学修者摄伏往昔的种种攀缘妄心,得获一切法的总持而不散逸,得入佛的无上知见。 说完这话,阿难即五体投地,与会中众人一心期待佛宣慈旨。 发布时间：2024-09-20 08:43:11 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/25387.html