标题：大佛顶首楞严经卷五【十四】

内容：
大佛顶首楞严经卷五【十四】乌刍瑟摩。

于如来前。

合掌顶礼佛之双足。

而白佛言。

我常先忆久远劫前。

性多贪欲。

有佛出世。

名曰空王。

说多淫人。

成猛火聚。

教我遍观百骸四肢诸冷暖气。

神光内凝。

化多淫心成智慧火。

从是诸佛皆呼召我。

名为火头。

我以火光三昧力故。

成阿罗汉。

心发大愿。

诸佛成道。

我为力士。

亲伏魔怨。

佛问圆通。

我以谛观身心暖触。

无碍流通。

诸漏既销。

生大宝焰。

登无上觉。

斯为第一。

乌刍瑟摩站在如来座前,顶礼佛足,并对佛说:我常常忆想起在久远劫时以前,我有多么地贪欲,后来有佛现示在世间,名叫宝王,他说淫欲过度就会猛火聚集,教我看遍了人身百骸四肢的种种冷热秽浊不净之相,遍观之中,我得以神光内敛、将那贪欲之心化为了智慧之火,从此以后诸佛称我为火首金刚,以此彰扬我有将不净秽恶化成清净的德能。

我是以火光三昧力成就阿罗汉果的。

我曾发大誓愿,为了诸佛成道,我愿为金刚大力士,我将为诸佛降伏魔法,制止五蕴炽盛的怨恶。

佛问哪个法门最为圆通,依我所证、我以为谛观身心冷暖触觉,达致离合无碍,烦恼漏尽的境地,从而生出大宝火焰,得登无上觉位最为圆通。

持地菩萨。

即从座起。

顶礼佛足。

而白佛言。

我念往昔。

普光如来出现于世。

我为比丘。

常于一切要路津口。

田地险隘。

有不如法。

妨损车马。

我皆平填。

或作桥梁。

或负沙土。

如是勤苦。

经无量佛出现于世。

或有众生于阛阓处。

要人擎物。

我先为擎。

至其所诣。

放物即行。

不取其直。

毗舍浮佛现在世时。

世多饥荒。

我为负人。

无问远近。

唯取一钱。

或有车牛被于。

泥溺。

我有神力。

为其推轮。

拔其苦恼。

时国大王延佛设斋。

我于尔时平地待佛。

毗舍如来。

摩顶谓我。

当平心地。

则世界地一切皆平。

我即心开。

见身微尘。

与造世界所有微尘等无差别。

微尘自性。

不相触摩。

乃至刀兵亦无所触。

我于法性。

悟无生忍。

成阿罗汉。

回心今入菩萨位中。

闻诸如来宣妙莲华佛知见地。

我先证明而为上首。

佛问圆通。

我以谛观身界二尘。

等无差别。

本如来藏。

虚妄发尘。

尘销智圆。

成无上道。

斯为第一。

持地菩萨从座位上站起,顶礼佛足,对佛说:我回想起从前普光如来出现在世间,我还是一个比丘,常常在道路隘口和河流津渡等等地形险隘的地方,看到有不宜车马通行,或者有危险的地方,我就铺设道路,架设桥梁,从不厌烦辛勤艰苦。

又经过了无量佛出现世间,要是有众生在过险峻地方时无法持物,我就会去帮助他们拿东西背物件,随他们要我送到那里都行,从不要别人的报酬。

在毗舍浮佛出现于世间之时,那时饥馑遍地,我就去作搬运的事,不管要走多远,我只收一文钱。

要是有牛车陷入泥泞,我有神力帮助推车,解人于困厄之中。

那时国王设斋宴请佛说法,我就平整道路接待佛的光临,毗舍如来为我摩顶,并告诉我,心地平整则世界一切地都会平整。

闻法之下,我就开悟了心地。

觉察到人身犹如微尘,与世界所有微尘并无差别,悟解到微尘的本性在于它们本来没有任何相触相摩,以至于用种种兵器都不能触及到它们。

我于一切法的自性中,悟到了无生法忍,能于不生不灭之法中安忍不动心,从而成就阿罗汉果。

因心现在进入到菩萨位中,聆听诸如来佛宣说妙莲华时,佛的所知所见,我都先得到了证明,从而就成了上首。

佛问哪个法门最为圆通,依照我的修证,我以为谛观自身与世界两种微尘本无差别,都是如来藏自性真如,一切尘物都是虚妄生发,灭掉妄尘便智慧圆满,以至成就无上觉道,这堪称为最上法门。

发布时间：2024-09-20 09:32:53
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/25389.html