标题：大佛顶首楞严经卷五【二】

内容：
大佛顶首楞严经卷五【二】佛告阿难。

根尘同源。

缚脱无二。

识性虚妄。

犹如空华。

阿难。

由尘发知。

因根有相。

相见无性。

同于交芦。

是故汝今知见立知。

即无明本。

知见无见。

斯即涅槃无漏真净。

云何是中更容他物。

尔时世尊。

欲重宣此义。

而说偈言。

真性有为空 缘生故如幻 无为无起灭不实如空华 言妄显诸真 妄真同二妄犹非真非真 云何见所见 中间无实性是故若交芦 结解同所因 圣凡无二路汝观交中性 空有二俱非 迷晦即无明发明便解脱 解结因次第 六解一亦亡根选择圆通 入流成正觉 陀那微细识习气成瀑流 真非真恐迷 我常不开演自心取自心 非幻成幻法 不取无非幻非幻尚不生 幻法云何立 是名妙莲华金刚王宝觉 如幻三摩提 弹指超无学此阿毗达磨 十方薄伽梵 一路涅槃门如来告诉阿难:根和尘同有一根源,捆缚和解脱是同一件事,识性就是虚妄,如同空花一般。

阿难,认知从尘境生发出来,又从根生发出识相,识相和知见都是尘境引发的虚妄想念,都没有真实体性存在,犹如交芦两基并生,杂乱交织。

所以,现在你在真知真见之上建立你的识知,这就是无明的根本。

了悟到知见不是真知真见,这就是无上涅槃无漏真净,这当中怎么能够容纳其它事物呢?

这时,世尊为了再次宣示这无上奥义而曰诵偈语:真性有为皆为虚空,攀缘有为如影如幻。

无为识性无生无灭,不照实相有如空花。

说出虚妄显出真实,虚妄真实双双为妄。

不是真实亦无非真,说甚见根与甚见尘?

见与所见并无实性,本性虚妄两边杂乱。

结缚解缚一样因地,圣道俗途原是一路。

详审根尘两边中间,既不是空亦不是有。

迷惑晦昧即是无明,显发明悟便得解脱。

解缠脱缚依次循进,六根解脱一根亦无。

善根深入圆通妙明,逆转识性顿成正觉。

微细心识含藏万物,生死习气如流如瀑。

真与非真道理深密,恐有误识故不常演。

本心自性能所两立,本非幻法演成幻法。

不取非幻能所两泯,幻非幻法亦不生发。

幻法如何得以成立?

此叫无上妙法莲华。

常住不坏真知真觉,如幻正等正定正持。

刹那之间超越无学,如此真智无上大法。

加被十方如来神力,一路超入涅槃禅门。

于是阿难及诸大众。

闻佛如来无上慈诲。

祇夜伽陀。

杂糅精莹。

妙理清彻。

心目开明。

叹未曾有。

阿难和会中大众得闻如来佛如此无上偈诵,精微莹澈的妙理,一时间令人心开目明,从未有过的大欢喜从心底涌现出来。

阿难合掌顶礼白佛。

我今闻佛无遮大悲。

性净妙常真实法句。

心犹未达六解一亡。

舒结伦次。

惟垂大慈。

再愍斯会及与将来。

施以法音。

洗涤沈垢。

阿难合掌顶礼对如来说:我领承了佛的慈悲力量,也承闻佛的清静妙常的法偈法句,但仍然不明白‘六根解脱一根亦无’的意思,也不明白‘解缠脱缚依次循进’这句偈语的意思,希望如来再赐慈悲,为法会大众和未来修行众生施予法音,以此法音来洗涤众生身心的尘垢。

发布时间：2024-09-20 11:10:45
来源：生食主义
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