标题：净土法门法语：净土法门的五种不可思议

内容：
第一、净土法门横超三界，不需要断惑，这是不可思议。

八万四千法门，每一个法门都要断烦恼，才能出离三界。

见思烦恼断，才能出六道轮回。

尘沙无明破了，才能见性。

没有烦恼不断而能证果的，查遍《大藏经》，没有这个说法。

唯独念佛法门带业往生，烦恼可以不断，但是要有能力控制住，不要让烦恼起现行。

什么是「起现行」？

这是佛经上的术语，意思是不要使烦恼起作用。

烦恼虽然有，但不起作用。

我有贪心，但是我对於名闻利养、财色名食睡，都不沾染。

贪心没断，一句阿弥陀佛把它压住，不起作用，这就行。

这是「伏烦恼」，并没有断。

修其他法门，你有伏烦恼的功夫，仍不能出三界。

伏烦恼是「定力」。

四禅八定，即使生到非想非非想天，定功很深，可以把烦恼伏住八万大劫。

八万大劫到了，定功失掉，渐渐伏不住，烦恼起现行，又要搞轮回，搞生死。

必须修到第九定，烦恼断了，超出三界。

四果阿罗汉断了见思烦恼，由此可知，三果以下都是伏烦恼，四禅八定也是伏烦恼。

伏烦恼，不能出三界。

念佛法门，伏烦恼就出三界，不可思议。

特别是用这一句「阿弥陀佛」，执持名号。

这一句阿弥陀佛，一句接一句，烦恼插不进来，用这个方法来伏烦恼。

这是第一桩不可思议的事。

第二、是讲生到西方极乐世界，一生一切生。

西方四土：「凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土」。

一切诸佛都有四土，但是四土不能同时都得到。

我们现在住在释迦牟尼佛凡圣同居土。

方便有余土在哪里？

不晓得！

方便有余土是阿罗汉、辟支佛住的，我们不晓得在哪里。

虽有，找不到，六道里没有。

六道是凡圣同居土。

六道再上去是声闻、缘觉、菩萨、佛，我们没分！

你只要生到西方世界（像我们带业往生的，当然是生到凡圣同居土），生到凡圣同居土时，等於生方便土、实报土、常寂光土，四土都得到。

「一生一切生」，这个不可思议，这是十方诸佛刹土里没有的。

观音、势至、文殊、普贤住的是实报庄严土。

我们生到西方极乐世界就看到他们，跟他们是同学，平起平坐。

现在我们见到菩萨要顶礼；到那儿是同学，他们是我们的学长。

这是第二种不可思议。

第三、但持名号，不需要再用任何法门来帮助。

不必修禅定，不必修止观，也不必持咒，什么都不用，就是一句「阿弥陀佛」名号，保证你成就。

这么简单，这么容易！

这是第三种，方法不可思议，没有比这更简单。

第四、是修行的时间短，不需要很长。

本经与《阿弥陀经》都告诉我们，是以一七为期，若一日、若二日、到若七日，七天就成功，不需要很长的时间。

其他的法门，要修很多年，修多少劫。

太难了！

这个法门七天就成功。

我说此话，也许很多同修听了怀疑，我们参加不少次佛七，念佛也不止七年，连个消息都没有，怎么说七天就成功？

你念了这么多年，参加那么多佛七，没有一次是如法的。

不如法，不如理，所以不能成功。

果然如理、如法，一个佛七决定成功。

不过话说回来，真正有如理、如法的佛七，我想没有一个人敢参加。

为什么？

七天就要死了，谁敢去！

没人参加，还是马虎一点好。

认真修行，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里看到，真的确实有不少人七天念佛往生的，七天得一心不乱的。

得一心不乱就是成就，得到一心，往生就自在，随时可以去，喜欢在这个世界住几年也不碍事。

真有能力去，没有一个不喜欢去的。

为什么？

那个世界太美好，谁愿意在这儿受罪！

实在是因为去不了，没法子！

不想去的，是愚痴，在这个地方受苦受难，跟这些人相处，天天勾心斗角，累死了。

到西方极乐世界，跟诸佛菩萨在一块儿，多么自在。

所以，事实真相一定要搞清楚。

第五、是念一尊佛能得到十方三世一切诸佛的护念，等於念一切诸佛，一尊佛都没有漏掉。

真实不可思议，因为一切诸佛没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不劝人念佛求生净土。

诸佛也念阿弥陀佛，多么不可思议！

所以简单的讲，「不思议」概括这五种就够了。

这些都是阿弥陀佛大愿、大行的成就，所以说是「不可思议功德之利」。

发布时间：2024-09-23 11:07:19
来源：生食主义
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