标题：唐思鹏：《佛教三字经》新注 附：佛教三字经(全文) 内容： 佛教三字经杨文会自叙《释教三字经》者，明季吹万老人效世俗训蒙之书而作也。 敏修长老为之注释，流传二百馀年矣。 顷者普陀印光法师从而新之，正文改十之三，注释改十之七，原本编为两排改而为一排，考据精详，文辞圆润，超胜旧作，而题名之处，不将重订者列于其次，可谓坦然忘我者矣。 予不揣固陋，率尔改作，与新旧二本迥不相同，事略而法备，言简而义周。 人有劝予易其名者，因名之为《佛教初学课本》云。 光绪三十二年春二月石埭杨文会仁山氏识时年七十法界无始终，无内外，强立名，为法界。 法界性，即法身。 因不觉，号无明。 空色现，情器分，三世间，从此生。 迷则凡，悟则圣。 真如体，须亲证。 释迦佛生证者谁？ 释迦尊，大悲愿，示诞生。 处王宫，求出离，夜逾城，人不知。 入雪山，修苦行，六年间，习寂定。 从定起，出山来，坐树下，心境开。 天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉。 启大教，说华严；刹尘海，现宝莲。 愍凡愚，不能听，隐尊特，显劣应。 说阿含，第二时。 四谛法，接小机。 证四果，出生灭。 演方等，破法执。 第四时，谈般若，二乘转，教菩萨。 开显圆，法华会，学无学，得授记。 涅槃经，最后说，显真常，扶戒律。 五时教，如是说。 亦融通，亦分别；化道圆，归真际。 双树间，吉祥逝。 阇毗后，分舍利。 阿育王，变古制，碎宝末，造浮图，役鬼神，遍阎浮。 优填王，始造像，令后人，修供养。 结集三藏大迦叶，命阿难，结集经，石窟间。 修多罗，是经藏；毗奈耶，是律藏；阿毗昙，是论藏。 正法隆，外道丧。 藏分三，部十二。 遇有缘，作佛事。 大法东来汉明帝，梦金人，求圣教，遣蔡愔。 腾兰来，经像至。 初译经，四十二。 道教徒，兴恶念，请焚经，为试验。 道经毁，佛经全，光炽盛，耀人天。 善男女，皆生信，求出家，期亲证。 建十寺，安僧尼。 三宝备，始于兹。 十宗溯源流，知宗派，宗有十，分大小。 成实宗成实宗，六代盛；高僧传，可为证。 俱舍宗俱舍宗，陈至唐，五代后，渐微茫。 此二宗，是小乘。 律小大，七大乘。 禅宗传心印，为禅宗；佛拈花，迦叶通。 授阿难，为二祖，次第承，皆可数。 第十二，号马鸣，造起信，大乘兴。 十四祖，名龙树，入龙宫，华严遇，传世间，法雨注；造诸论，施甘露。 廿八祖，达摩尊，来东土，示性真；离文字，要亲证。 有慧可，得心印。 传僧璨，为三祖。 信心铭，超今古。 第四祖，名道信，知无缚，解脱竟。 五祖忍，居黄梅，东山上，道场恢。 第六祖，名慧能，传衣钵，道大行。 六祖下，二禅师，南岳让，青原思。 南岳下，一马驹，踏杀人，遍寰区。 青原下，一石头，石头路，滑似油。 分五家，派各别：临济宗，行棒喝，玄要分，宾主别，人与境，夺不夺；沩仰宗，示圆相，暗机投，义海畅；曹洞宗，传宝镜，定君臣，行正令；云门宗，顾鉴咦，一字关，透者希；法眼宗，明六相，禅与教，无两样。 律宗既明宗，须知律；持五戒，本乃立。 为沙弥，持五戒；比丘僧，具足戒，戒二百，又五十；尼增百，戒始足；梵网戒，制菩萨，重有十，轻四八。 律门祖，优婆离，承佛印，肃清规。 先束身，次摄心，得圆通，证道深。 唐道宣，精毗尼，大小乘，咸总持。 宋元照，继其后，著述多，善分别。 既明律，须研教，辩权实，判大小。 天台宗一名法华宗北齐朝，有慧文，读中论，得其精；祖龙树，立三观，空假中，归一贯。 传弟子，南岳思，止观法，万世师。 第三世，有智者，演教观，判高下；藏与通，别与圆，此四教，至今传。 谈性具，善恶兼，百界如，有三千。 此一派，号天台；宗法华，佛慧开。 贤首宗一名华严宗，一名法界宗华严经，最尊胜，初传来，在东晋。 杜顺师，是文殊，阐华严，盘走珠。 第一传，得智俨，作搜玄，记十卷。 第二传，是贤首，探玄记，世希有。 清凉疏，释新经；并作钞，博而精。 小与始，终与顿，至于圆，五教振。 四法界，十玄门，暨六相，义最纯。 因赅果，果彻因，摄万法，归一真。 圭峰密，疏圆觉，大钞详，小钞略。 此一派，贤首宗，亦行布，亦圆融。 慈恩宗一名法相宗，一名唯识宗唐玄奘，游西域，学瑜伽，祖弥勒；依戒贤，大论师，亲传授，历年时。 归长安，传窥基，通因明，善三支；成唯识，作疏记，破邪宗，伸正义。 有现量，有比量，究竟依，圣教量。 遍计执，依他性，二者离，圆成证。 此一宗，号慈恩，先谈相，后显真。 三论宗一名性宗，一名空中，一名破相宗三论宗，传最古，秦罗什，来兹土。 真空义，唯第一，群弟子，竟传习。 曰中论，曰百论，十二门，为三论。 唐吉藏，施大功，三论疏，传海东。 法藏释，十二门，宗致记，至今存。 密宗一名真言宗，天竺属灌顶部善无畏，至长安，唐一行，受真传。 作疏释，大日经；真言教，始得明。 金刚智，及不空，接踵来，广流通。 灌顶法，不轻授；非法器，转获咎。 立禁令，自明始，秘密宗，敕停止。 净土宗一名莲宗晋慧远，住匡庐，结莲社，德不孤。 魏昙鸾，修妙观，生品高，瑞相现。 唐道绰，暨善导，唱专修，为妙道；此法门，三经说，大经该，小经切。 观经语，最惊人，许五逆，得往生。 三藏教，所不摄，佛愿力，诚难测，一称名，众罪灭；临终时，佛来接，下中上，根不齐，一句佛，同生西，既往生，皆不退，亲见佛，得授记，净土宗，真简要，协时机，妙中妙。 忏法上十宗，已说完，忏悔法，更须探。 慈悲忏，何人集？ 志公等，高僧十。 梁武帝，心至诚，度故妻，脱蟒形。 唐悟达，有夙业，人面疮，生于膝，遇神僧，为洗怨，三昧水，浇既痊。 作水忏，后世传，如法行，利无边。 诸法为学者，须知法。 染与净，善分别。 五蕴色受想，并行识，此五蕴，本空寂。 六根眼耳鼻、舌身意，此六根，应须记。 六尘色声香，味触法，此六尘，亦须识。 十二处前六根，与六尘，十二处，常相亲。 十八界根尘接，有六识。 十八界，从此立。 转识成四智末那识，为第七；阿赖耶，第八识。 八种识，为心王。 转成智，性发光。 大圆镜，平等，性、妙观察，成所作。 此四智，一心圆。 八识转，体用全。 三身曰法身，曰报身，曰应身，是三身。 自受用，他受用，一报身，说二用；胎生身，变化身，此二种，皆应身。 约为三，开为五；相无定，随机睹。 五眼有肉眼，有天眼，有慧眼，有法眼，并佛眼，名五眼。 见所见，皆无限。 六通天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神境通，漏尽通。 圣与凡，各不同。 四谛曰苦集，曰灭道，四谛法，须寻讨。 十二因缘自无明，至老死，十二因，为缘起。 顺流转，逆还灭。 当处空，无分别。 六度布施度，持戒度，忍辱度，精进度，禅定度，智慧度，自他苦，从此度。 四无量心慈与悲，喜与舍，四无量，称圣者。 曰常乐，曰我净，此四德，涅槃证。 十界有情界，说六凡，三途苦，须先论。 曰地狱，曰饿鬼，曰畜生，苦无比。 曰天道，曰人道，曰修罗，乐事少。 曰声闻，曰缘觉，取灭度，为独乐。 曰菩萨，曰如来，抚众生，如婴孩。 此四圣，并六凡，为十界，一性含。 器世间既论身，须论土，土为依，身为主。 四大洲，共铁围，七金山，绕须弥。 为大地。 风力持，水火金，不相离。 水轮含，十方界。 性流动，如何载？ 业力持，得自在。 风金摩，火现彩。 庵摩果，比阎浮，果体圆，圆如球。 彼上下，与四周，人与物，如何留？ 楞严经，秘密说，善会通，不可执。 日与月，绕虚空，不堕落，谁之功。 有过去，有现在，有未来，三世改。 南与北，西与东，并四维，上下通，观十方，人在中。 人居地，地居空，数此地，至大千。 凡圣居，各有缘。 同居土，方便土，实报土，寂光土，分四土，自台教。 前二粗，后二妙。 法性土，净化土，染化土，分三土。 贤首教，如是说，从本源，生枝节。 娑婆界，极乐界，华藏界，及馀界，界非界，非界界，重重涉，各无碍。 劝学学佛者，首在信；信而解，解而行；由解行，至于证。 识次第，辨邪正。 宗说通，理事融。 破我执，第一功。 四句离，百非遣。 妄念消，真性显。 叙述古德古之人，行履笃；言不诳，心不曲。 守清素，如慧开，竭尽施，不积财。 自洁者，如道林，入深山，远女人。 尊师者，如道安，服苦役，心自甘。 孝亲者，如道丕，为养母，自忍饥。 父捐躯，为报国，丕苦求，骨跃出。 高尚者，如道恒，避荣命，入深山。 感应者，如道生，石头点，听讲经。 求通经，如灵辨，骨肉穿，妙义显。 冲举者，尼净检，凌霄去，身冉冉。 神解者，李通玄，华严论，千古传。 机捷者，灵照女，老庞公，徒延伫。 举十德，励初学，依此修，成正觉。 馀韵三字偈，随分说，如风过，万籁歇。 非有言，非无言，会此意，是真诠。 发布时间：2024-10-08 11:17:53 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/25771.html