标题：佛说业报差别经：因果之富有与贫穷 内容： 财富是一个人福德的果报，佛教并不反对人拥有财富，相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。 《法华经》法师功德品曰：‘资生业等，皆顺正法。 ’《智度论》十九曰：‘正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。 实际上每个人都应该拥有无尽的财富，因为我们都有这样的资格。 《大庄严论》所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。 告诉大家少欲不等于贫穷。 不是一定要很穷，很苦、怎么难过怎么来，才是佛教。 但是佛教中讲获得财富的方法，和世间人的成功有所不同。 我们看看世尊讲，获得财富的原因是什么： 复有十业。 能令众生得少资生报。 一者自行偷盗。 二者劝他偷盗。 三者赞叹偷盗。 四者见盗欢喜。 有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。 一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。 这四条并不难懂。 偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。 那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走。 这就是偷盗。 另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。 另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。 不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者，越来越富有的。 五者于父母所。 减撤生业。 六者于贤圣所。 侵夺资财。 对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。 对于圣贤居所，侵夺其资产。 这是贫穷的果报。 其实这个现象，我们很容易观察出来。 社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。 对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。 而且他的财富也很难能保持的住。 七者见他得利。 心不欢喜。 见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。 这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。 心理不平衡，觉得这个世界不公平。 其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因，不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。 为什么别人得利，我们不高兴呢？ 就是妒忌、嫉妒嘛。 这个情绪很隐蔽的。 不容易发现。 需要我们仔细观察自己的思维情绪。 它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出现。 比如学佛了嘛，看到他人赚钱，说这个财富不一定是好事情呢，将来很可能因此而造罪。 道理讲的不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想？ 真的是视金钱如粪土？ 如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么？ 起心动念是骗不得因果的。 如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。 对我们的福德有极大的影响。 别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。 这个是我们该替人高兴的。 八者障他得利。 为作留难。 对于他人获利的事情，进行阻碍。 这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式取阻止、阻碍他。 给他设置困难。 可以是一句话：赚这么多钱，贪呢，没良心。 也可以是具体行动，就是不让他那么顺。 都属于这个范围。 有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。 九者见他行施。 无随喜心。 见到他人布施，没有随喜心。 或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。 见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。 可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。 等等。 这是非常不好的。 本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的果报。 只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。 十者见世饥馑。 心不怜愍。 而生欢喜。 见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜。 这是贫穷的因。 幸灾乐祸的心态是要不得的。 这个有损福德。 不厚道啊。 以是十业。 得少资生报 因为这十件事情，会得到贫穷的果报。 复有十业。 能令众生得多资生报。 一者自离偷盗。 二者劝他不盗。 三者赞叹不盗。 四者见他不盗。 心生欢喜。 那么想要财富该怎么做呢？ 把上面的几点，反过来就可以。 同样十件事情可以得到财富的果报： 首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗，见到他人不偷盗，而生欢喜心。 五者于父母所。 供奉生业。 六者于诸贤圣给施所须。 对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。 这一点不仅这部经典，还有很多经典都说过，供养父母等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，实在不算明智。 对于圣贤僧众，同样要恭敬供养，解决其生活的困难。 七者见他得利。 心生欢喜。 八者见求利者。 方便佐助。 这个其实也是老生常谈，助人之利，成人之美，喜人得益。 不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。 看看自己的心念到底是什么，这会得到什么果报。 佛教其实就是让我们自觉觉他。 那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变。 《华严经菩贤行愿品》中于贫穷者，令得伏藏。 就是这样的精神，我们虽然不能令得伏藏，但是帮助他人获得财富却是可以做的。 这也是自己更加富有的因。 九者见乐施者。 心生忻悦。 见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹。 无论法财布施，心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子，这样的事情因何不做。 不做亏大了。 当然前提是法布施是正见，财布施是善物。 这才可以。 十者见世饥馑。 心生怜愍。 以是十业。 得多资生报 见到世间的饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。 这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难。 没有种子是出不来果实的。 　 发布时间：2024-10-15 10:40:54 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/25901.html