标题：果卿居士：慈悲道场忏法卷第十 发愿第三十九 内容： 今日道场。 同业大众。 已发回向竟。 次复应须发如是愿。 寻夫众恶所起。 皆缘六根。 是知六根。 众祸之本。 虽为祸本。 亦能招致无量福业。 故胜鬘（音慢）经言：守护六根。 净身口意。 以此义证。 生善之本。 故于六根。 发大誓愿。 ?先发眼根愿：? 愿今日道场。 同业大众。 广及十方四生六道。 一切众生。 从今日去。 乃至菩提。 眼常不见贪欲无厌诈幻之色。 不见谄谀曲媚佞会之色。 不见玄黄朱紫惑人之色。 不见嗔恚斗诤丑状之色。 不见打扑苦恼损他之色。 不见屠裂伤毁众生之色。 不见愚痴无信疑暗之色。 不见无谦无敬骄慢之色。 不见九十六种邪见之色。 惟愿一切众生。 从今日去。 眼常得见。 十方常住法身。 湛然之色。 常见三十二相。 紫磨金色。 常见八十种好。 随形之色。 常见诸天诸仙。 奉宝来献散华之色。 常见口出五种色光。 说法度人之色。 常见分身散体。 遍满十方之色。 常见诸佛放肉髻光。 感于有缘来会之色。 常见十方菩萨辟支罗汉。 众圣之色。 常得与诸众生及诸眷属。 观佛之色。 常见众善。 无教假色。 常见七觉净华之色。 常见解脱妙果之色。 常见今日道场。 大众欢喜。 赞法顶受之色。 常见四众围绕。 听法渴仰之色。 常见一切布施持戒。 忍辱精进之色。 常见一切静默禅思。 修习智慧之色。 常见一切众生。 得无生忍。 现前受记欢喜之色。 常见一切登金刚慧。 断无明暗补处之色。 常见一切沐浴法流。 不退之色。 已发眼根愿竟。 相与至心。 五体投地。 皈依世间大慈悲父。 ?又复皈依。 如是十方尽虚空界。 一切三宝。 愿以慈悲力。 同加覆护。 令某等得如所愿。 满菩提愿。 ?次发耳根愿：又愿今日道场。 同业大众。 广及十方四生六道。 一切众生。 从今日去。 乃至菩提。 耳常不闻啼哭愁苦悲泣之声。 不闻无间地狱受苦之声。 不闻镬汤雷沸震响之声。 不闻刀山剑树。 锋刃割裂之声。 不闻十八地狱间隔。 无量苦楚之声。 不闻饿鬼饥渴热恼。 求食不得之声。 不闻饿鬼行动。 支节火然作五百车声。 不闻畜生身大五百由旬。 为诸小虫唼（音煞）食苦痛之声。 不闻抵债不还。 生骆驼驴马牛中。 身常负重。 鞭杖楚挞（音踏）。 困苦之声。 不闻爱别离怨憎会等八苦之声。 不闻四百四病苦报之声。 不闻一切诸恶不善之声。 不闻钟铃螺鼓。 琴瑟（音色）箜（音空）篌（音喉）。 琳琅玉佩。 惑人之声。 惟愿一切众生。 从今日去。 耳常得闻诸佛说法八种音声。 常闻无常苦空无我之声。 常闻八万四千波罗蜜声。 常闻假名诸法无性之声。 常闻诸佛一音说法。 各得解悟之声。 常闻一切众生皆有佛性。 法身常住不灭之声。 常闻十地菩萨忍辱修进之声。 常闻得无生解。 善入佛慧。 超出三界之声。 常闻诸法身菩萨。 入法流水。 真俗并观。 念念具足万行之声。 常闻十方辟支罗汉四果之声。 常闻帝释为诸天说般若之声。 常闻十地补处大士。 在兜率宫。 说不退转地法行之声。 常闻万善同归得佛之声。 常闻诸佛赞叹一切众生。 能行十善随喜之声。 愿诸众生。 常闻诸佛赞言善哉。 是人不久成佛之声。 已发耳根愿竟。 相与至心。 五体投地。 重复皈依世间大慈悲父。 ?又复皈依。 如是十方尽虚空界。 一切三宝。 愿以慈悲力。 同加摄受。 令某等得如所愿。 满菩提愿。 ?次发鼻根愿：又愿今日道场。 同业大众。 广及十方四生六道。 一切众生。 从今日去。 乃至菩提。 鼻常不闻杀生滋味饮食之气。 不闻畋（音田）猎放火。 烧害众生之气。 不闻蒸煮熬炙众生之气。 不闻三十六物。 革囊臭处之气。 不闻锦绮罗縠惑人之气。 不闻地狱剥裂燋烂之气。 不闻饿鬼饥渴。 饮食粪秽脓血之气。 不闻畜生腥臊不净之气。 不闻病卧床席。 无人看视。 疮坏难近之气。 不闻大小便利臭秽之气。 不闻死尸胮（音旁）胀。 虫食烂坏之气。 唯愿大众。 六道众生。 从今日去。 鼻常得闻。 十方世界。 牛头旃檀无价之香。 常闻优昙钵罗。 五色华香。 常闻欢喜园中。 诸树华香。 常闻兜率天宫。 说法时香。 常闻妙法堂上。 游戏时香。 常闻十方众生。 行五戒十善六念之香。 常闻一切七方便人。 十六行香。 常闻十方辟支。 学无学人。 众德之香。 常闻四果四向。 得无漏香。 常闻无量菩萨。 欢喜离垢。 发光焰慧。 难胜现前。 远行不动。 善慧法云之香。 常闻众圣。 戒定慧。 解脱。 解脱知见。 五分法身之香。 常闻诸佛菩提之香。 常闻三十七品。 十二缘观。 六度之香。 常闻大悲三念。 十力四无所畏。 十八不共法香。 常闻八万四千诸波罗蜜香。 常闻十方无量妙极法身常住之香。 已发鼻根愿竟。 相与至心。 五体投地。 皈依世间大慈悲父。 ?又复皈依。 如是十方尽虚空界。 一切三宝。 愿以慈悲力。 同加摄受。 令某等得如所愿。 满菩提愿。 次发舌根愿：又愿今日道场。 同业大众。 广及十方四生六道。 一切众生。 从今以去。 乃至菩提。 舌恒不尝伤杀一切众生身体之味。 不尝一切自死之味。 不尝生类血髓之味。 不尝怨家对主毒药之味。 不尝一切能生贪爱烦恼滋味之味。 愿舌恒尝甘露百种美味之味。 恒尝诸天自然饮食之味。 恒尝香积香饭之味。 恒尝诸佛所食之味。 恒尝法身戒定慧熏修。 所现食味。 恒尝法喜禅悦之味。 恒尝无量功德。 滋治慧命甜和之味。 恒尝解脱一味等味。 恒尝诸佛泥洹（音环）。 至乐最上胜味之味。 已发舌根愿竟。 相与至心。 五体投地。 皈依世间大慈悲父。 又复皈依。 如是十方尽虚空界。 一切三宝。 愿以慈悲力。 哀愍覆护。 令某等得如所愿。 满菩提愿。 ?次发身根愿：? 又愿今日道场。 同业大众。 广及十方四生六道。 一切众生。 从今日去。 乃至菩提。 身常不觉五欲邪媚之触。 不觉镬汤炉炭寒冰等触。 不觉饿鬼头上火然。 烊铜灌口焦烂之触。 不觉畜生剥裂苦楚之触。 不觉四百四病诸苦恼触。 不觉大热大寒难耐之触。 不觉蚊蚋（音锐）蚤虱诸虫之触。 不觉刀杖毒药加害之触。 不觉饥渴困苦一切诸触。 愿身常觉诸天妙衣之触。 常觉自然甘露之触。 常觉清凉不寒不热之触。 常觉不饥不渴。 无病无恼体强之触。 常觉无有刀杖苦楚之触。 常觉卧安觉安。 无诸忧怖之触。 常觉十方诸佛净土。 微风吹身之触。 常觉十方诸佛净土。 七宝浴池。 洗荡身心之触。 常觉无老病死诸苦之触。 常觉飞行自在。 与诸菩萨听法之触。 常觉诸佛涅槃。 八自在触。 已发身根愿竟。 相与至心。 五体投地。 皈依世间大慈悲父。 又复皈依。 如是十方尽虚空界。 一切三宝。 愿以慈悲力。 覆护摄受。 令某等得如所愿。 满菩提愿。 次发意根愿：? 又愿今日道场。 同业大众。 广及十方四生六道。 一切众生。 从今日去。 乃至菩提。 意常得知贪欲嗔恚愚痴为患。 常知身杀盗淫。 妄言绮语。 两舌恶口为患。 常知杀父害母。 杀阿罗汉。 出佛身血。 破和合众。 谤佛法僧。 不信因果。 是无间罪。 常知人死更生报应之法。 常知远恶知识。 亲近善友。 常知咨受九十六种邪师之法为非。 常知三漏五盖十缠之法是障。 常知三途可畏。 生死酷剧。 苦报之处。 愿意常知一切众生。 皆有佛性。 常知诸佛。 是大慈悲父。 无上医王。 一切尊法。 为诸众生病之良药。 一切贤圣。 为诸众生。 看病之母。 常知皈依三宝。 应受五戒。 次行十善。 如是等法。 能招天上人中胜报。 常知未免生死。 应修七方便观。 暖顶等法。 常知应行无漏苦忍。 十六圣心。 先修十六行观。 观四真谛。 常知四谛平等无相。 故成四果。 常知总相别相。 一切种法。 常知十二因缘。 三世因果轮转。 无有休息。 常知修行六度。 八万诸行。 常知断除八万四千尘劳。 常知体会无生。 必断生死。 常知十住阶品。 次第具足。 常知以金刚心。 断无明暗。 得无上果。 常知体极一照。 万德圆备。 累患都尽。 成大涅槃。 常知佛地十力。 四无所畏。 十八不共。 无量功德。 无量智慧。 无量善法。 已发意根愿竟。 相与至心。 五体投地。 皈依世间大慈悲父。 ?眼耳鼻舌身意，是通往心地的六扇门，如果主宰这六扇门的司令官心，没有管理才能和坚定的意志，任由它们开启，那色、声、香、味、触、法便会蜂拥而入。 像灰尘一样，聚集在本来清净的心上，使这个司令官失去光彩，这叫无明覆慧。 无明就是黑暗，于是色声香味触法在黑暗中不能自控，贪嗔痴慢疑，造下了无边的罪业。 恶报来时，拖累它们的主人心，神识堕入恶道受苦报。 我们今生幸遇佛法，要出三界必须严把六扇大门，不准六尘进入，常保六根清净，心才不会受到污染。 但是，既然我们生到了这个五浊恶世，就不可能眼不见、鼻不闻、耳不听。 见到、闻到、听到、触到都会逼着心去作取舍。 这颗心如果还没有被彻底打扫干净，一旦一时心念不坚，即会被六贼破门而入。 等明白的时候，悔之晚矣。 造下种种罪业，令人为之惋惜，令人心痛不已。 凡夫的六根都追逐六尘，修行人恰恰要反其道而行之，就象宣化上人常讲的倒过来做人，常发如上六根清净之愿，渐渐就会心地清净不染，走上解脱生死之路。 ?见而未见，闻而未闻，触而未触，心不动；? 守护六根，一心向佛，有进无退，实相证；? 知过即改，既知即行，剖心悔过，罪如梦；? 六度万行，禅净双修，开启智慧，度众生。 ?十缠：十种烦恼。 缠就是烦恼的别名。 十缠就是无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔念、覆。 ?十八不共：即佛的十八种功德法。 惟佛独有，不与三乘共有，故云不共。 即身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知已舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。 又复皈依。 如是十方尽虚空界。 一切三宝。 愿以慈悲心。 哀愍覆护摄受。 令某等得如所愿。 满菩提愿。 ?次发口愿：? 又愿今日道场。 同业大众。 广及十方四生六道。 一切众生。 从今日去。 乃至菩提。 口常不毁訾（音子）三宝。 口不谤弘通法人。 说其过恶。 不言作善不得乐报。 作恶不得苦果。 不言人死断灭。 不复更生。 不说无利益。 损他人事。 不说邪见外道。 所造经书。 不教人作十恶业。 不教人造五逆罪。 不称扬人恶。 不言俗间无趣好戏笑事。 不教人僻信邪师鬼神。 不评论人物好丑。 不嗔骂父母师长善友。 不劝人造罪。 不断人作福。 愿口常赞叹三宝。 赞叹弘通法人。 说其功德。 示人善恶果报。 常说悟人身死。 神明不灭。 常发善言。 使人利益。 常说如来十二部经。 常言一切众生。 皆有佛性。 当得常乐我净。 常教人孝养父母。 敬事师长。 常劝人皈依三宝。 受持五戒。 十善六念。 常赞诵经典。 说诸善事。 常教人近善知识。 远恶知识。 常说十住佛地。 无量功德。 常使人修净土行。 庄严极果。 常教人勤礼三宝。 常教人建立形像。 修诸供养。 常教人作诸善事。 如救头然。 常教人救济穷苦。 无暂停息。 已发口愿竟。 相与至心。 五体投地。 皈依世间大慈悲父。 ?又复皈依。 如是十方尽虚空界。 一切三宝。 愿以慈悲力。 覆护摄受。 令某等得如所愿。 满菩提愿。 ?如来十二部经：佛说经分为十二类，亦作十二分教。 即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。 这里说的口不谤弘通法人，说其过恶非常重要，人非圣贤，谁能无过？ 讲经说法的善知识们若没有成佛证果，自然都有不圆满处，若是理性探讨教理当然无妨，若是偶见善知识们有无心所犯之过，即大肆宣扬，即是谤毁弘通法人，也是犯了说四众过的大戒。 诸行法门? 又愿十方。 尽虚空界。 四生六道。 一切众生。 从今发愿之后。 各能具足。 诸行法门。 笃信三宝。 恭敬法门。 不怀疑惑。 坚固法门。 欲断起恶。 勤忏法门。 欲愿清净。 念悔法门。 不毁三业。 护身法门。 永净四事。 护口法门。 息心清净。 护意法门。 具足所愿。 菩提法门。 一切不害。 悲心法门。 化使立德。 慈心法门。 不毁他人。 欢喜法门。 不欺他人。 至诚法门。 欲灭三途。 三宝法门。 终不虚妄。 真实法门。 不慢彼我。 舍害法门。 无有犹豫。 弃结法门。 断斗讼意。 无诤法门。 奉行平等。 应正法门。 又愿众生。 具足如是无量法门。 心趣法门。 观心如幻。 意断法门。 舍不善本。 神足法门。 身心轻便。 信根法门。 不愿退轮。 进根法门。 不舍善轭(音恶)。 念根法门。 善造道业。 定根法门。 摄心正道。 慧根法门。 观无常空。 信力法门。 越魔威势。 进力法门。 一去不还。 念力法门。 未曾忘舍。 定力法门。 灭众妄想。 慧力法门。 周旋往来。 进觉法门。 积行佛道。 正定法门。 逮(音待) 得三昧。 净性法门。 不乐余乘。 愿诸众生。 悉具菩萨摩诃萨。 如是等八万法门。 清净佛土。 劝化悭嫉。 悉度众恶八难之处。 摄诸诤讼嗔恚之人。 勤行众善。 摄懈怠者。 定意神通。 摄诸乱想。 已发愿竟。 相与至心。 五体投地。 皈依世间大慈悲父。 ?又复皈依。 如是十方尽虚空界。 一切三宝。 愿以慈悲力。 救护摄受。 令三界六道四生众生。 以今慈悲道场忏法。 发心发愿。 功德因缘。 各各具足。 功德智慧。 以神通力。 随心自在。 病从口入，是这张嘴错把动物尸体当美味，才使身体得了病；祸从口出，是看到自己不满意的人和事就当面或背后说人家，可能会因此给自己招来祸端。 简体字的祸字，示字旁，示是别人能看到听到的意思。 口内说了别人的是非，因此构成了祸。 正体字禍的右上边是个张着嘴的口，里边有个舌头在讲话，下边是个张着的大口，里边又有个口，口中有口，非常形象地比喻那些天天都在说是非的人。 这个祸字，是在告诫说是论非的人会给自己惹祸。 我们活到今天，因为口无遮拦，造下了数不尽的业。 如不忏悔，拔舌地狱必然有份。 忏悔之后，再与人交谈应当有话则说，无话止语。 修口，对修行人来说至关重要。 无话与人交流又不能走开时，心中可默念佛号，或背诵佛的重要教诲，或背诵常用咒语，或心中参悟一个道理，使自己的心常在三界之外的道上。 心不在焉，视而未见，听而未闻，食而不知其味。 这是说人虽同大家在一起，心却没在这里，去悟道去了，对眼前的一切见而未见，听到他们的说话声却不知道说什么，嘴里虽然在吃饭菜，却没有顾忌饭菜的味道。 到了这种地步就与道相合了，以不争、不贪、不求、不自私、不自利之心事来则应，事去则空，心再回到道上去。 办事不离修道，修道不离办事，断除染缘，心常清净。 对于在家居士来说，不用担心你的生意事业会受影响，恰恰相反，因天地鬼神皆助修道之人，你的生意事业自会顺达，这叫心不在焉。 能修到如此境界，就是无我。 ?金银珠宝，心不贪恋；俊男美女，视而未见；? 淫杀盗妄，清净无染；无欲无求，无住无念。 ?永嘉大师《证道歌》里讲：证实相无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。 证得实相者，对一切都不执著，无人无我无众生无寿者，生活在世间，无事不懂。 事来则应，事去则空，这叫应无所住而生其心。 果能如此，永嘉大师说：君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没。 ?绝学，也叫无学。 这个证实相的人已不需要再修学佛法了，他已经毕业。 无为看起来休闲自在，无所作为，实际上他已经没有任何妄想，不需要再修什么道，学什么法，无为而无不为。 达到无为境界的人，没有他作不到的事。 因为他尽知法界真谛，证得了大自在、大智慧。 ?实相：实者，非虚妄议。 相者即无相，法性各为实相。 《圆觉经》云：众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土。 发布时间：2024-11-03 14:31:10 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/26261.html