标题：林清玄：温柔半两

内容：
读到无际大师的心药方，说到不管是齐家、治国、学道、修身，必须先服十味妙药，才能成就，哪十味妙药呢？

他说：好肚肠一条。

慈悲心一片。

温柔半两。

道理三分。

信行要紧。

中直一块。

孝顺十分。

老实一个。

阴全用。

方便不拘多少。

这十味妙药要怎么吃呢？

他又说：此药用宽心锅内炒。

不要焦。

不要躁。

去火性三分。

于平等盆内研碎。

三思为末。

六波罗蜜为丸。

如菩提子大。

每日进三服。

不拘时候。

用和气汤送下。

果能依此服之，无病不瘥。

心药方是用白话写成，不难理解其意，在此必须解释的是六波罗蜜，波罗蜜是行菩萨道之谓，行法有六种：一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧，菩萨用这六种方法度人过生死海到涅槃彼岸。

菩提子则是菩提树的种子，可做念珠，大小如莲子，做抽象解释时，菩提是觉悟的意思。

我想，不论是否佛教徒，每天能三服这帖心药，不仅能使身心安乐，也能无愧于天地，假如每天吃三四味，也就能去病延年，要是万万不可能，一天吃一口温柔半两，可能也足以消灾少祸了。

这一帖心药虽仅有十味，味味全是明心见性，充满了智慧，因为在佛家而言，人身体所有的病痛全是由心病而来，佛陀释迦牟尼将心病大属于贪瞋痴三种，只有在一个人除去贪、瞋、痴三病时，才能有一个明净的精神世界，也才会身心悦乐，没有罣碍，没有恐怖，远离颠倒梦想，因此所有佛书的入门就是一部心经，所有成佛的最高境界，靠的也是心。

佛书中对心的探求与沉思历历可见，释尊曾经这样开示：心作天，心作人，心作鬼神，畜生地狱，皆心所为也。

(《般泥洹经》)又说：能伏心为道者，其力最多。

吾与心斗，其劫无数，今乃得佛，独步三界，皆心所为。

(《五苦章句经》)对于为善的人，心是甘露法；对于为恶的人，心是万毒根；因此医病当从内心医起，救人当从内心救起。

例如佛祖在《楞严经》里说：灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。

翻成白话是：灯能显出东西不是灯能看见东西，而是眼睛藉灯看见了东西，眼睛看见了东西，并不是眼睛在看，而是心藉眼睛显发了见性。

那么我们可以说一个人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是内心有病，只要治好了真心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。

无际大师的心药，即是从根本处解决了人生与人格的问题。

关于心的壮大，禅宗初祖达摩祖师在《达摩血脉论》中曾有一段精采绝伦的文字，他说：除此心外，见佛终不得也。

佛是自心作得，因何离此心外觅佛？

前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。

若言心外有佛，佛在何处？

心外既无佛，何起佛见？

若知自心是佛，不应心外觅佛。

佛不度佛，将心觅佛不识佛。

因而历来的禅宗无不追求一个本心，认为一个人不能修心、明心、真心、深心，而想成佛道，有如取砖头来磨镜，有如以沙石作饭，是杳不可得的。

这正是六祖慧能说的：于一切行住坐卧，常行一直心。

但行直心，于一切法，勿有执着。

知道了心对真实人生的重要，再回来看无际大师的心药方，他的这帖药是古今中外皆可行的，而且有许多正在现代社会中消失，实在值得三思。

试想，一个人要是为人有好肚肠、长养慈悲心、多几分温柔、讲一些道理，对人守信用、对朋友讲义气、对父母孝顺、行住坐卧诚信不欺、不伤阴德、尽量给人方便，那么这个人算是道德完满的人，还会有什么病呢？

人人如此，社会也就无病了。

天下太平的线索，其实就是一个人内心完成所组合的元素！

发布时间：2024-11-05 12:47:33
来源：生食主义
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