标题：虚云法师：脚踏实地的修行

内容：
孔子《论语》二十篇，第一句说：子曰。

学而时习之。

子者，孔夫子；曰者，说也。

孔子教人将学过的东西，时常温习，语默动静，念念不忘；若所学仿佛大意，功夫就不相应，不究竟了。

世法佛法都是一样，要学而时习之。

佛法是体，世法是用。

体是理，是真谛；用是事，是俗谛。

要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。

如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。

真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。

昔有僧问赵州，如何是道？

师曰：墙外的！

曰：不问这个道。

师曰：你问哪个道？

曰：大道！

师曰：大路通长安！

这里说的是什么话呢？

请参究参究。

哪个是道，会过来的处处都是佛法、不明白就滞在名相上，一夭到晚劳碌奔波，种田博饭吃，与俗人何异。

现在世人多是光头，僧人穿的也是俗服，此外何处与俗人不同呢？

古人说：心田不长无明草，性地常开智慧花。

这就是通长安的大道，也就是与俗人不同处。

耕种的人，田里有草如不拔去，就难望收成；修行人把心田里的无明草薅了，那智慧花就长得好，开得好。

只要你不被境转，情不附物，无明草就不长了；智慧花一开，则粗言及细言，总是说无生。

古人行到说到，无空话讲，一问一答，答在问处，吐露心机，都是妙用。

我们心不在道，故被物转，而无智慧。

若能痛念生死，全心在道，不分世出世法，是男是女，好看不好看，若一动念，即出鬼被情转了，不分别即不随情转，作得主。

古人说：你有拄杖子，我与你拄杖子。

这是表法，你妄想多了，就是你有拄杖子，为了除你的妄想，就教你修数息观，不净观，念佛观，念佛看经，礼佛看话头，给你修行的法门，就是与你拄杖子。

你如用功到有把握，就落在无事甲里，有成障碍，是要不得的，这就是你无拄杖子，我夺你拄杖子。

病好不用药，就是夺拄杖子，不如是则执药成病。

太阳老人说：莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙也。

参禅念佛，都要时时刻刻口诵心惟，开言吐语，不分别是非，终朝解脱，不烦恼、不生心动念，是有工夫；若无把握而被境转，就苦恼了，用功不得受用，处处波浪滔天。

昔佛印禅师入室次，苏东坡适至，师曰：此间无坐处。

苏曰：暂借佛印四大为座。

师曰：山僧有一问，学士道得即请坐，道不得即输玉带！

苏欣然请间。

师曰：四大本空，五阴非有，居士向什么处坐？

苏遂施带，师答以一衲。

苏述偈曰：病骨难将玉带围，钝根仍落箭锋机；欲教乞食歌姬院，且与云山旧衲衣。

东坡虽聪明，答不出活，是他脚未踏实地。

同参们，如何能脚踏实地呢？

只有口诵心惟，朝斯夕斯的干！

发布时间：2024-11-12 12:49:01
来源：生食主义
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