标题：印光大师净土开示84题（十六）

内容：
81.

什么是笃信因果?

又修净土者,当提倡因果。

在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。

对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心。

故因果为入道之初门。

且笃信因果,亦自不易。

小乘初果,大乘初地,乃真能笃信因果者。

初地以降,初果以还,一遇违缘,杀盗淫妄,且不可保,起惑造业随之。

而聪明之士,犹或小视因果,以为此不过为中下人告。

不知粗知其意,不足称为信也。

知而不能躬行实践,亦不足称为信也。

惟初果初地预流圣人,乃能不受后有。

不受后有,不入色声香味触法之人,乃能称为笃信。

文钞三编卷四82.

问,世俗专认念佛为送死,念观音为保生,以故修净土未精者,及年未老者,临终多因恋世,念观音。

助念者,往往徇其意,或从其家属之意,因亦助念观音,不念佛。

果病愈,固无憾,否则既碍灵感之名称,又误生西之机缘。

未知若遇此根性,如何办法,始圆通。

是否先念观音以保生,及其既死,转念佛号以送死乎。

或始终专念观音,亦可令彼寿未尽即愈,寿已尽即生西乎。

答,人有大病,即当作往生想,一心念佛。

若寿未尽,由念佛故,即可速愈。

(阿弥陀、即无量寿、即是消灾延寿、)至于为人助念,何可为念观音,又为祈寿乎。

念佛,寿未尽亦能延生。

念观音,则无求往生之心念。

若寿已尽,则误事。

非念佛定死,念观音定不能往生。

然痴人以无求往生之心念之,故亦只成误事之一种业感也。

无量光,即消灾。

无量寿,即延寿。

念阿弥陀佛,极功尚能成佛,岂不能延寿而令速死乎。

(师于答辞中、痴人二字旁、抹三笔以警、后死者、切勿自误也、)(文钞三编卷四答念佛居士问)83.

念佛自知不得力,欲加课非但无力,且无时间,如长此以往,恐生西少把握,而此志又决计欲生,究用何法,能万分可靠?

答,得生与否,全由信愿之有无。

何得妄说闲谈,不以古人所说者为指南。

(文钞三编卷四答俞大锡居士问)84.

念佛时心多散乱,或说是年龄关系,如年老心散,不能收束,则老年人决不能往生矣,究竟是否由于年龄,抑功夫未到家之故?

答,汝之不一心,由于心无正见。

无正见,故无真信切愿。

有真信切愿,未能一心,亦可往生。

无真信切愿,纵能一心,亦难往生。

以往生由仗佛力故也。

(文钞三编卷四答俞大锡居士问)

发布时间：2024-11-15 12:53:25
来源：生食主义
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