标题：香道下的玉雕莫道不消魂

内容：
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈。

福禄寿香炉 燃我一生之忧伤，换你一丝之感悟。

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商场里满飘着香奈儿香水的味道，在全民痴迷于流行易逝，风格永存的西方格调时，中国的香道正以润物细无声之势抽芽柳舞。

神农尝百草，辨识百草香；先民驱虫疫，屡屡起烟霞。

中国的香文化肇始于神农时期。

宋代丁谓所著《天香传》云：香之为用，从上古矣。

所以奉神明，可以达蠲洁。

上古时期，人们就已经用香来供奉神明、辟秽清洁。

人类对香的喜好一如对中华五千年文化的推崇。

人之初、性本善，对美好事物的选择是我们与生俱来的天性。

宋元以来，品香与斗茶、插花、挂画并称为上流社会优雅生活怡情养性的四般闲事。

由于士大夫对物质与精神生活的追求，且着力从精神层面倡导与引领，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、美酒、香茶都完成了奠定，呈现出博大恢弘的态势，熏香至此也成为了一门高雅的艺术。

达官贵人、文人骚客莫不品茗识香，并制定出最初的仪式。

在中华民族长期的历史进程中，政治、经济、文化等以多元化的形式演绎着中国特有的香文化制度。

香文化是综合艺术文化，同时兼备修身养性的功能。

千家香世界，万户尽烟中；天地人三界，无日不缭绕。

宋以后，佛家、道家、儒家都提倡用香，而香也成为普通百姓日常生活的一部分。

随着人们物质与精神生活水平的提高，人们的视觉审美也在悄然变化，越来越多的人喜欢品香、用香，并对香的品质有了更高的要求。

香具是民间广为流传的焚香之器，先人于抚琴作画或对弈吟诗之际，燃一鼎清香于香具，在或梦幻或云烟袅袅的升腾间，沉醉于云在青天水在瓶的淡泊高远，涤荡红尘，安然自在。

香具在这种人们对艺术与人生的碰撞下逐渐展露出自己独特的魅力。

黄金有价，玉无价。

玩香毕竟奢靡，玉料用来制作香具可见文人对艺术的尊重。

用来制作香具的玉质必然都有一种：漫步于红尘一隅，静观流云飞雨，细数陌上落英，轻抚一窗清风，暗藏两袖盈香的气息。

玉质香具作为冉冉升起的秀点，在缥缈的香雾间潋滟清欢，流年凝香在明清两朝的中产阶级家庭香炉是必备的生活用具，焚香除了礼佛敬祖外更是生活品质的象征，而在文人的燕居中，赏玩炉器，品评香篆，尊为雅事。

皓月清宵，香烟隐隐绕帘，更是情调浪漫的构成元素，如冒襄《影梅庵忆语》写道：寒夜小室，玉帏四重毾登毛(左右结构音dēng，毛毯之意)重叠，烧二尺许绛烛二三枝，陈设参差，堂几错列，大小数宣炉，宿火常热，色如液金粟玉。

细拨活灰一寸，灰上隔砂选香蒸之，历半夜，一香凝然，不焦不竭，郁勃氤氲，纯是糖结。

热香间有梅英半舒，荷鹅梨蜜脾之气，静参鼻观。

海棠花开、余香绵绵香插是用于插放线香的带有插孔的基座。

基座高度、插孔大小、插孔数量有各种款式，以适用于长短粗细不同规格的线香。

香囊用于盛放香粉、干花等香品，以便于随身携带或挂佩，多为刺绣丝袋，也常把绣袋再放入石、玉、金、银等材质的镂空小盒里。

系有丝线，能挂在颈下的也称为佩香。

发布时间：2024-11-22 11:59:15
来源：生食主义
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