标题：略说戒律的缘起·二

内容：
据载，佛陀所制的第一条戒，是在传道十二年后，因为一位弟子须提那，受母亲的逼迫，与他原来的妻子行淫事而起。

这件事各部《广律》中都有记载。

这里录《五分律》的记载说：“时彼众中，有长者迦兰陀子，名须提那；闻法欢喜，即作是念：如我解佛所说，夫在家者恩爱所缚，不得尽寿广修梵行，出家无著，譬如虚空；我今宁可以家之信出家修道。

……佛言：甚善！

汝父母听未？

答言：未听。

佛言：一切佛法，父母不听不得为道。

即白佛言：我今当还启白父母。

……父母答言：止！

须提那，莫作是语。

吾先无子，祷祠神祇仅而有汝。

一子之爱，情念实重；死不相远，如何生离？

汝家饶富，金银宝物，恣汝修德；现世爱乐，何用出家夺吾情志！

苦请至三，父母不许。

便从坐起，住于别处，作是誓言：若不出家，终不复食，于此而死，何用徒生。

即便不食，至于六日。

亲戚闻之，咸来慰喻言……诸友亦来谏止，苦言如上……父母闻衔泪答言：听子出家修梵行，但为我共要时还相见。

……于是须提那拜辞父母绕三匝而去。

还至佛所，顶礼佛足，白佛言：世尊，父母已听，唯愿与我出家受戒。

佛言：善来比丘，修诸梵行，我善说法，断一切苦。

佛说是已，须提那须发自落、袈裟着身、钵盂在手，即成沙门得具足戒。

出家未久，时世饥馑，诸比丘入城分卫，都无所获。

须提那子在闲处作是念：今此饥馑，乞求难得。

我所生处，饮食丰乐，当将诸比丘还我本邑，令得供养，并福度彼。

便从坐起，与诸比丘还到本邑住林树下。

父母闻之，敕其妇言：汝可庄严，如吾子在家所好服饰。

父母将之，同诣彼林。

时须提那见父母来，起迎问讯。

父母语言：汝何用毁形在林树间？

可还！

舍道在家修善。

白父母言：不能舍道，还就下贱。

如是至三，执心弥固。

父母呜咽，舍之还家。

须提那妇，数日之中便有月水，即以白姑。

姑欢喜言：是有子相。

即敕庄严如前服饰，父母复将，共诣彼林。

时须提那问讯如上。

父母复言：汝何用毁形在林树间，受此风露饥寒困苦？

汝家财富，天下所知，但我私宝积没人首。

况父母物孰能量计？

汝可还家恣意修善，现世受乐后享福庆。

白父母言：如子所见，五欲伤德、观乐如电、忧苦延长，终不以此捐梵行。

如是至三，答启弥厉。

父母复言：尔虽吾子，今为释种；违我以道，夫复何言！

但祖宗辍祠，人伦情重；王宪嗣绝，财物没官；吾备之矣。

汝岂不知余愿所期，在汝续种？

汝其思之，吾言尽矣。

时须提那闻诲悲泣，默默奉命，便与妇同归。

在于本室三反行欲。

时须提那犯此恶已，即自悔责：我今失利，云何于佛正法出家，而不究竟修于梵行。

羸瘦憔悴，才有气息。

诸比丘见问言：汝先好颜色，今何憔悴！

将无不乐梵行犯恶罪耶？

答言：我犯恶罪，是故尔耳。

即问：汝犯何罪？

答言：我共本二（妻子）作不净行。

诸比丘言：汝所作不善，非清净行、非沙门法，不随顺道。

种种呵责，如佛所说呵责已，将至佛所，以事白佛。

佛以是事集比丘僧。

诸佛常法：知而故问，知而不问，知时问、非时不问，有益问、无益不问。

诸佛常法：有五百金刚神侍卫左右，若佛问三反，不以实答，头破七分。

佛问比丘，欲何所说。

诸比丘重以白佛。

佛问须提那：汝实尔不？

答言：实尔，世尊。

佛言：汝愚痴人！

所作不善，非清净行、非沙门法，不随顺道。

此不能令未信者信；令信者退！

……汝初开漏门，为此大恶。

波旬常伺诸比丘短。

汝今便为开魔径路，摧折法幢、建立魔麾。

须提那！

宁以身分内大火坑、若毒蛇口，不应以此触女人身。

汝所犯恶，永沦生死，终不后能长养善法。

种种呵责已，告诸比丘以十利，故为诸比丘结戒。

何等为十？

所谓：僧和合故、摄僧故、调伏恶人故、惭愧者得安乐故、断现世漏故、灭后世漏故、令未信者信故、已信者令增长故、法久住故、分别毗尼梵行久住故。

从今是戒应如是说：若比丘行淫法，得波罗夷，不共住”。

发布时间：2024-12-13 09:45:48
来源：生食主义
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