标题：净慧法师：看破魔境，别理它 内容： 位善知识,半个月来,大家都非常精进,这说明各位向道的心、了生死求解脱的心很切。 求解脱就是要与自己多生多劫以来的烦恼战斗,与一切内外魔障战斗。 在这个过程当中会有种种境界出现,有好的,也有坏的。 从禅宗的立场来看,一切境界都不过是心的幻化而已,若执为实有,即成魔境。 修行就是与诸魔作战,所谓生魔、死魔、病魔、老魔,乃至我们五蕴当中的五十种阴魔。 魔境一般分为两大类,即广义的魔境和狭义的魔境。 人的一生总是在颠颠倒倒、妄想纷飞中度过。 这些妄想、颠倒无一不是魔境。 这是从广义上来说的。 狭义的魔境只有在特定的情况下才会发生,比如在我们修行的过程当中。 因为我们修行求解脱,大自在天魔很害怕,害怕娑婆世界的众生摆脱了他的魔掌,害怕他的魔子魔孙减少了,于是他就想方设法对修行人进行百般阻挠。 这叫做外魔。 内魔是我们无始以来形成的对修道解脱起障碍作用的各种心理因素。 从本质上来说,它们都是幻觉,本身并不实在。 一切法如梦如幻,魔境亦复如是。 魔境的表现方式是多种多样的,有时候表现在听觉方面,有时候表现在视觉方面,有时候表现在意识方面,总之使你在用功的时候坐不安、行不稳。 在听觉方面,比如说当我们用功用到一定的时候,心里清清净净的,忽然听到念佛的声音,诵经的声音,乃至种种美妙的音乐,有时还可能会听到恐怖的声音,甚至会听到有人告诉你什么时候会遇到什么障碍,你的家人现在正如何如何,再过若干年你的修行会如何如何,等等。 因为这些声音对我们的修行主要是起着干扰作用,所以是魔境。 在这方面,许多信众都有过亲身体验。 有的说玉皇大帝跟他说话,有的说宇宙人跟他说话,有的说有个声音告诉他,某某时候会发生某某事情。 实际上,这都是我们八识田中的业种在翻腾,在我们的意识中现行的结果。 在视觉方面,比如说我们正安安静静坐在这里,眼睛一合上,突然眼前出现种种恐怖景象,一只老虎正向你张着口,马上就要把你一口吃下去;一条大蟒蛇正向你吐着毒液,马上就要咬你一口;乃至会出现刀山、火海、剑树、波涛滚滚的大海;有时还可能会看到佛菩萨放光,看到阿罗汉坐在你面前,或看到西方三圣在向你招手。 这些感觉好象是实实在在的,但是眼睛一睁开,它们就消失了。 在视觉方面还有更奇妙的,有时隔着墙能把墙外面的事情看得一清二楚,甚至隔着衣服能看到别人的五脏六腑如何如何。 有这方面特异功能的人,别人身上有毛病,他能看得很清楚。 类似这种透视功能是不是究竟的呢? 应该说一点儿也不究竟,相反,它会成为修行人的一个障道因缘。 在修行过程中会出现这样那样的魔境,这不足为怪。 以往打七每年都有轻度着魔的人,比如有人在这里坐得好好的,突然一下子哭起来了,晚上一个人在院子里狂喊乱叫。 这样的事今年还没有发生。 古人讲,宁可千生不悟,不可一世着魔。 对于修行而言,着魔可不是一件好玩的事。 你不开悟没关系,你可别着魔了;着了魔,往往很难对治。 这么说,不修行是不是更好些呢? 要知道,这些魔障你不修行它们也存在,只不过它们不会像现在这样集中地反映出来罢了。 那么在修行过程中出现了魔境,该怎样来对治它们呢? 办法只有一个,那就是要用缘起性空的现观智慧来看破它们。 连我们这个色壳子都是缘起性空的,何况在我这个色壳子里面反映出来的种种魔境呢! 当下识破它们其性本空,然后置之不理,不要管它,佛来不要去管他,魔来也不要去管他,听到好的声音你不要动心,听到坏的声音你也不要害怕,一切的一切都用平常心去对待。 当然说起来容易,做起来毕竟还是很困难的,因为我们的意志非常脆弱,总感觉到自己的生命缺乏安全感,所以当这些魔境现前的时候,往往一下子就吓蒙了,不知所措。 所以我们要在平时没有魔境的时候,没有种种幻觉的时候,培养自己的正见、正念,对修行中会出现魔境这一点心里要非常清楚明白。 打坐时,一定要按照要求去做,眼睛不要合上,合上了容易产生幻视。 如果有了幻觉,比如眼前金光闪闪,好像看见了极乐世界一样,这个时候,你不要起贪心,要赶快把眼睛睁开,不要理它。 这是对付魔境的一个根本办法。 古来的祖师在他们的开示中也谈到一些对付魔境的方法,这些方法以口头相传的方式传下来,对我们今天的人来说仍然有参考价值。 比如虚云老和尚就告诉我们,如果有魔境出现,就念《楞严心咒》,那是最灵验的。 眼睛睁开,手握拳头,好像自己很有力量一样,然后念《楞严心咒》,求三宝的加持,这样就能够化解魔境。 这种方法不只是在遇到魔境的时候才使用,平时我们也可以用这种方法来预防内外魔的干扰。 每一座我们都可以先念这个咒子,然后再入定做工夫,这样效果会更好。 上座的时候,也可以先念《准提咒》(它是五部密法的总持),至少念3遍,7遍更好。 开始念第一遍的时候,前面的四句偈要念,从第二遍起偈子可以不念。 每一座你都这样去求加持,你会坐得非常安定的。 一座下来之后,要回向。 回向就是把我们修禅的功德回小向大,回自向他,使我们的心量扩大。 回向的时候一般念4句偈子,可以念“众生无边誓愿度……”,也可以念“愿消三障诸烦恼……”。 最后提一下,魔境的产生,一方面,我们要正确地对待它,另一方面,它恰恰说明你在用功上有一点点进步。 假使说你没有一定的功夫,坐在那儿老是翻腿子,打妄想,或者东张西望,你想魔境出现,它还不来哩,你想看到大山大海也不可能。 为什么呢? 因为你的心根本还没有定下来。 所以有境界出现也不是随便的。 它表明你用功已经有了一点点收获。 总之,在用功的过程中,要具足正念,不要跟着幻觉走,也不要跟着感觉走。 这一点非常重要。 社会上流行一句歌词,叫作“跟着感觉走”。 在修行过程当中,恰恰不能这样做。 跟着幻觉走就坏事了。 跟着幻觉走就是跟着魔走,跟着魔走,就成了魔子魔孙。 发布时间：2024-12-23 13:41:04 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/27175.html