标题：净宗法师：普劝众机

内容：
普劝众机28.

「皆须修习」之文(劝一切人)上至等觉菩萨,下至阿鼻种性,皆须修习。

(增广上·复马契西居士书二)未成佛前,仗以自修;已成佛后,赖以度世。

(三编下·世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语)29.

「真俗二谛」之文(劝末世人)末世学佛所宜注重者,在「知因果」与「修净土」。

知因果,则不敢自欺欺人,做伤天害理、损人利己之事。

修净土,则虽是具缚凡夫,便可仗佛慈力,往生西方。

(二编卷二·复郭汉儒居士书二)30.

「举下摄上」之文(劝自卑者)世有愚人,知见狭劣,谓己功夫浅薄、业力深厚,何能即生?

不知众生心性,与佛无二,五逆十恶,将堕地狱,遇善知识,教以念佛,或满十声,或止数声,随即命终,尚得往生。

《观经》所说,何可不信?

彼尚往生,况吾人虽有罪业,虽少功夫,较彼五逆十恶,十声数声,当复高超多多矣!

何可自暴自弃以致失此无上利益也。

(增广卷三·乐清虹桥净土堂序)31.

「志大言大」之文(劝自负者)聪明人多以志大言大,不肯仗佛慈力,而以仗己道力为志事,甘让愚夫愚妇早预圣流也。

(三编下·复秦铭光居士书)32.

「真念佛人」之文(劝平常人)通宗通教之人,方能作真念佛人。

而一无所知、一无所能之人,但只口会说话,亦可为真念佛人。

去此两种,则真不真,皆在自己努力、依教与否耳。

(增广卷一·复永嘉某居士书一)33.

「抛智学愚」之文(劝矜智人)念佛之人,勿自仗聪明智慧,须抛之于东洋大海外。

最好学愚夫愚妇,老实行持为要。

(三编下·上海护国息灾法会法语)34.

「同一过失」之文(劝竖用人)专崇行持,而不尚信愿,则执事废理,仍属自力法门。

与专以自性惟心,而不仗佛力之执理废事,同一过失。

(三编下·上海法藏寺念佛开示)以横超法,作竖出用。

得益浅而受损深。

(增广上·复何慧昭居士书)五、信愿专修35.

「信佛未极」之文若问他人效验,便是信佛言未极,而以人言为定,便是偷心,便不济事。

(增广上·复永嘉某居士书一)36.

「逆恶皆生」之文净土法门,若信得及,五逆十恶,皆能往生。

(增广卷一·复周智茂居士书)37.

「一切人皆生」之文净土法门,但恐信不及。

若信得及,一切人皆得往生。

(三编卷三·复马宗道居士书一)38.

「最平常最高深」之文净土法门,为佛法中最平常、最高深之法门;若非宿具善根,实难深生正信。

(三编卷三·复秦铭光居士书)39.

「平生业成」之文果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客;未生极乐,即是极乐之嘉宾。

(增广卷二·复邓伯诚居士书二)40.

「现生不退」之文能于此法,深生信心,则虽具缚凡夫,其种性已超二乘之上。

喻如太子堕地,贵压群臣。

(增广卷一·与陈锡周居士书)41.

「必堕恶道」之文(劝求做人者)来生做人,比临终往生还难。

求生西方,比求来生做人尚容易。

(三编卷三·复智正居士之母书)不生西方,将来必堕恶道。

(增广上·复周智茂居士书)往生所得之利益,比得道更大。

(续编·复杨树枝居士书之三)42.

「先须自利」之文(劝欲利他者)欲利他,先须自利。

若非自己先出生死,何能度彼生死众生?

譬如溺于海者,不能救海中沉溺之人。

(增广卷一·与心愿居士书)43.

「只怕不成佛」之文(劝欲弘法者)求生西方,方能弘法利生,任运度众,自在无碍。

只怕不成佛,不愁佛不会说法度众生。

如神龙一滴水,遍洒天下。

(三编卷三·复温光熹居士书一)44.

「专杂得失」之文善导和尚,所示专杂二修,其利无穷。

专修谓「身业专礼,口业专称,意业专念」。

如是则往生西方,万不漏一。

杂修谓兼修种种法门,回向往生。

以心不纯一,故难得益,则百中稀得一二,千中稀得三四往生者。

此金口诚言,千古不易之铁案也。

(增广上·复永嘉某居士昆季书)45.

「忙闲不离」之文随忙随闲,不离弥陀名号;顺境逆境,不忘往生西方。

(增广上·与融明大师书)46.

「利他最大」之文劝人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。

(续编上·一函遍复)47.

「唯念弥陀」之文如来拯济无方,广度众生须度我。

吾辈竛竮没寄,不念弥陀更念谁。

(续编下·楹联)48.

「故乡风月」之文应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋;自是不归归便得,故乡风月有谁争?

(三编卷三·思归集发刊序)

发布时间：2025-01-15 11:14:11
来源：生食主义
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