标题：智者大师：仁禅法师：智者大师临终时说的话是什么意思？

内容：
智者大师临终告诉大家：吾不领众，必净六根。

为他损己，只是五品位耳。

汝问何生者，吾诸师友，侍从观音，皆来迎我。

吾不领众，必净六根。

如果不领众，智者大师最起码可以达到六根清净位。

什么是六根清净位？

按天台宗藏通别圆的圆教来讲，六根清净位是非常殊胜的一种境界。

现在社会中常说六根清净，实际上根本不知道什么叫六根清净。

佛门当中真正的六根清净位是非常高的境界，这时候六根可以互用，因为已经真正悟得了圆教的法性。

按论里的讲法，众生本来就一个真心，因为分成了六门，也就是六根、六识，所以眼睛只能看色法，耳朵只能听声音，像眼睛能看声音，耳朵也能见色法，这样六根互用是绝对做不到的。

我们的心性本来可以照天照地、无所不知，但因为迷了之后，这种与生俱来的耽著分别心，无明颠倒，使本来照天照地的大光明变成了妄光。

本来是性光，这时候就成了虚妄之光。

像萤火虫一样，只有一丁点的光，我们把它称为妄光虚妄的光明。

但虚妄光明不是说一点光明都没有。

眼睛只能见色法，耳朵只能听声音，鼻子只能闻香味，也就是只能根缘境，各个的根缘各个的境。

因为分别心、虚妄颠倒的执着心，就像水火一样是不能相融通的。

如果不去分别，自然就能相融。

我们众生与生俱来的这种分别念，就导致不能六根互用。

但如果到了圆教的六根清净位，就是不可思议的境界了。

六根可以互用，不用眼睛看，耳朵也能知道色法。

比如隔壁远远的字，用耳朵就能听到，而不用眼睛看。

完全是六根无有障碍的，非常圆融的一种境界。

为他损己，只是五品位耳。

智者大师说因为自己领众的缘故，所以不能到六根清净位。

为了利他，使自己修行受到影响，最后损害了自己，现在只是五品位，也就是观行五品弟子位。

简单介绍一下五品位。

一般来说，蕅益大师示现的是名字位。

名字位也就是大开圆解，相似于禅宗的大彻大悟。

但名字位是刚开悟的时候，烦恼还没有压伏。

由名字位第二刹那，就起观行，观心，以所觉悟的智慧起观照，来对治烦恼。

这样一直修下去，到了五品，就是修读诵、忏悔等的这个五品。

如果修到五住烦恼（一般来说，见思惑分四住，无明惑算一住，这就叫五住烦恼，相当于烦恼障、所知障）能够全部压伏、不起来，不是说偶尔压住而已，是完全压住不起来。

这是非常不简单的。

实际上烦恼种子一分都没有断，但是五住烦恼已经被全部压伏了。

这是智者大师的示现，他的本地绝对不止五品位。

关于他的本地，有些说是释迦佛化现的，这个我们就无法想象了。

即使智者大师在世的时候，他真正的修行应该也是不止五品位。

但这时候他讲自己是五品位，有特殊的密义。

主要就像印光大师讲的，这样示现的目的，是让我们知道后进难超越的道理，后来者要好好想一想，不要随随便便地说大话。

像智者大师这样的，都只是示现五品位而已，所以后来者不要打妄想，动不动就以为自己成为登地圣者了，没有这么容易。

此处有这层密意在里面。

汝问何生者，吾诸师友，侍从观音，皆来迎我。

你们问我生到什么地方，那我告诉你，我的师友（师父当然就是慧思禅师），侍奉跟从观世音菩萨，这时候来迎接我。

还有一种讲法，说慧思禅师就是观世音菩萨的化身。

这说明智者大师就是往生西方极乐世界的。

仁禅法师《净土十疑论讲记》

发布时间：2025-02-04 13:30:59
来源：生食主义
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