标题：正果法师：禅宗大意·三、禅宗的传法授衣

内容：
三、禅宗的传法授衣禅的起源,在于世尊的正觉。

虽然从历史记载上看传灯似乎成为问题,然禅的传灯授受,心心相印,有其由来。

如《景德传灯录》卷一说,世尊一日在灵山会上告弟子摩诃迦叶:吾以清净法眼,涅槃妙心,实相无相,微妙正法,将付于汝,汝当护持。

并敕阿难副贰传化,无令断绝。

而说偈言:法本法无法,无法法亦法。

今付无法时,法法何曾法。

尔时世尊说此偈已,复告迦叶:吾将金缕僧伽黎衣,传付于汝。

转授补处,至慈氏佛出世,勿令朽坏。

迦叶闻偈,头面礼足,曰:善哉!

善哉!

我当依敕,恭顺佛教。

经过这大法授受,大迦叶尊者于是成了禅宗第一祖。

自此历代祖师传法付衣,成为大法传授、灯灯相续的真传。

直到菩提达磨继承这一传授,成为第二十八祖。

梁普通年间,菩提达磨尊者来到中国,传授给慧可,于是达磨成了开创中国禅宗的初祖。

达磨亦付慧可僧伽黎衣和宝钵,以为法信。

所谓内传法印,以契证心;外付袈裟,以定宗旨。

并说:吾灭后二百年,衣钵止不传,法亦大盛。

乃说偈曰:吾本来兹土,传法救迷情;一花开五叶,结果自然成。

祖又曰:吾有《楞伽经》四卷,亦用付汝。

即是如来心地要门,令诸众生开示悟人。

二祖慧可大师,武牢人,姓姬氏。

母始怀妊时,有异光发其家,及出生而名之曰光。

少小超群好学,世间之书无不博览,尤其善谈老庄。

后览禅书遂尽弃前学。

年三十远游求师,至洛阳龙门香山,依宝静禅师出家,寻得戒于永穆寺。

遍学大小乘教义,未几而经论皆通。

三十二岁复返香山,终日宴坐,又经八载,于寂默中忽见一神入告曰:将欲受果,何滞此耶?

大道非遥,汝其南矣。

第二天,忽觉头痛,至不可忍。

其师欲为治之,忽闻空中有声曰:此乃换骨,非是常痛。

往见其师述说其事,静视之,见顶骨如五峰秀出,以有神异,更名神光。

其师宝静与之曰:汝相吉祥,当有所证,神令汝南者,斯则少林达磨大士必汝之师也。

可遂至少林寺,立雪断臂求法印,果得其传授,达磨为其易名慧可。

北齐天保二年(551),有一居士,年四十许,不称姓名,趋前礼拜而问可曰:弟子身缠风恙,请和尚忏罪。

可曰:将罪来,与汝忏。

居士良久云:觅罪了不可得。

可曰:我与汝忏罪竟,宜依佛法僧住。

士曰:今见和尚,已知是僧,未审何名禅法?

师曰:是心是佛,是心是法。

法佛无二,僧宝亦然。

士曰;今日始知罪性不在内,不在外,不在中间,如其心然,佛宗法无二也。

可深器之,即为剃发云:此法宝也,宜名僧璨。

其年三月十八日,于先福寺受具。

自兹疾渐愈。

执侍巾瓶二载,可乃告曰:菩提达磨远自竺干,以正法眼藏并信衣密付于吾,吾今授汝。

汝当守护无令断绝。

听吾偈曰:本来缘有地,因地种花生;本来无有种,花亦不曾生。

付衣法已曰:我有宿累在邺,将往偿之,善去善行。

于是即于邺都随宜说法,一音演畅,四众归依。

如是积三十四载,后邑宰翟仲侃惑僧辨和邪说,加师以非法,祖怡然委顺,因是而化,世寿一百七岁。

即隋文帝开皇十三年(593)癸丑三月十六日。

葬于磁州滏阳县东北七十里。

唐德宗谥大祖禅师。

三祖僧璨大师,不知何许人。

以白衣谒见二祖慧可,不称姓名,因答有语,乃祖之出家。

授法付衣后,可诫之曰:后必有难,汝当远引避之。

璨从其言,遂隐于舒州皖公山。

当后周武帝毁灭佛法,璨往来于太湖县司空山,居无常处,积十余载,时人无能知者。

隋开皇年间,有沙弥道信者,年始十四岁,一旦来礼座下,请问之曰:愿和尚慈悲,乞与解脱法门?

师曰:谁缚汝?

曰:无人缚。

璨曰:何更求解脱乎?

信于言下大悟,愿以弟子礼事之。

服劳九载,后于吉州受戒,侍奉尤谨。

祖屡试以玄微,知其缘熟,乃付衣法。

昔如来大法眼藏,今以付汝,并其衣钵,汝皆将去。

听吾偈曰:花种虽因地,从地种花生。

若无人下种,花地尽无生。

并曰:汝善传之,无使其绝。

祖传法以后,孑然往适罗浮山,悠游二载,却回旧址。

逾月士民奔趋大设坛供,祖为四众广宣心要讫,于法会大树下,合掌立化。

时当隋朝大业丙寅年(606)十月十五日。

唐玄宗谥鉴智禅师,塔曰觉寂。

僧璨著有《信心铭》,兹录全文如下:至道无难,唯嫌拣择。

但莫憎爱,洞然明白。

毫厘有差,天地悬隔。

欲得现前,莫存顺逆。

违顺相争,是为心病。

不识玄旨,徒劳念静。

圆同太虚,无欠无余。

良由取舍,所以不如。

莫逐有缘,勿住空忍。

一种平怀,泯然自尽。

止动归止,止更弥动。

唯滞两边,宁知一种。

一种不通,两处失动。

遣有没有,从空背空。

多言多虑,转不相应。

绝言绝虑,无处不通。

归根得旨,随照失宗。

须臾返照,胜却前空。

前空转变,皆由妄见。

不用求膑,唯须息见。

二见不住,慎莫追寻。

才有是非,纷然失心。

二由一有,一亦莫守。

一心不生,万法无咎。

无咎无法,不生不心。

能由境灭,境逐能沈。

境由能境,能由境能。

欲知两段,无是一空。

一空同两,齐含万象。

不见精粗,宁有偏觉。

大道体宽,无易无难。

小见狐疑,转急转迟。

执之失度,必入邪路。

放之自然,体无去住。

任性合道,逍遥绝恼。

系念乖真,昏沉不好。

不好劳神,何用疏亲。

欲取一乘,勿恶六尘。

六尘不恶,还同正觉。

智者无为,愚人自缚。

法无异法,妄自爱著。

将心用心,岂非大错。

迷生寂乱,悟无好恶。

一切二边,良由斟酌。

梦幻空华,何劳把捉。

得失是非,一时放却。

眼若不睡,诸梦自除。

心若不异,万法一如。

一如体玄,兀尔忘缘。

万法齐观,归复自然。

泯其所以,不可方比。

止动无动,动止无止。

两既不成,一何有尔。

究竟穷极,不存轨则。

契心平等,所作俱息。

狐疑尽净,正信调直。

一切不留,无可记忆。

虚明自照,不劳心力。

非思量处,识情难测。

真如法界,无他无自。

要急相应,唯言不二。

不二皆同,无不包容。

十方智者,皆入此宗。

宗非促延,一念万年。

无在不在,十方目前。

极小同大,忘绝境界。

极大同小,不见边表。

有即是无,无即是有。

若不如是,必不须守。

一即一切,一切即一。

但能如是,何虑不华。

信心不二,不二信心。

言语道断,非去来今。

四祖道信大师司马氏,世居河内,后徙蕲州广济县。

师生而超异,幼慕空宗诸解脱门,宛如宿习。

隋开皇十二年(592),以沙弥参见僧璨尊者,既问答悟道,遂礼拜师之。

又九年,乃得其付法授衣。

既嗣祖风,摄心无寐,胁不至席六十年。

唐武德七年(624),祖返蕲之破头山,(即今之双峰山),大弘所得之法,四方学士,云集法筵。

太宗闻其风尚,尝三诏皆辞不起。

又诏并谓使臣曰:今复不从吾命,即取首来。

诏至,果逆上意。

祖即引颈待刃。

使者还,以此奏之。

太宗嘉其坚贞,慰谕甚盛。

此时,祖已居山二十年。

一日往黄梅县,路逢一小儿,可七岁许,骨相奇秀,异乎常童。

祖因问曰:子何姓?

答曰:姓即有,非常姓。

祖曰:是何姓?

答曰:是佛性。

祖曰:汝无姓耶?

答曰:性空,故无。

祖默识其为法器,即顾侍者道:此儿非凡之器,后当大兴佛事。

遂请允其父母舍为弟子。

祖为剃度,名之曰弘忍。

其后乃命曰:昔如来传正法眼,转至于我,我今付汝,并前祖信物衣钵,汝皆将之。

勉其传授,无使断绝,听吾偈曰:花种有生性,因地花生生。

大缘与信合,当生生不生。

高宗永徽辛亥岁(651)闰九月四日,忽垂诫门人曰:一切诸法,悉皆解脱,汝等各自护念,流化未来。

言讫安坐而逝。

世寿七十二,塔于本山。

代宗谥大医禅师,塔曰慈云。

五祖弘忍大师,蕲州黄梅人,姓周氏。

传其前生为破头山中栽松道者,尝请于四祖曰:法道可得闻乎?

祖曰:汝已老,脱有闻,其能广化邪?

倘若再来,吾尚去迟汝。

路经水边,见一女子洗衣,向其揖曰:寄宿得否?

女曰:我有父兄,可往求之。

曰:汝答应了,我即敢行。

女首肯之。

女周氏季子也。

归辄怀孕,父母大恶,逐之。

女无所归,日佣纺里中,夕止于众馆之下。

不久,生一子,以为不祥,因抛浊港中,明日见之,溯流而上,气体鲜明。

大惊,遂举之。

抚养成童。

随母乞食,里人呼为无姓儿,性大聪明,有所闻见,无难易者,一皆晓了。

风骨绝异,有圣人相。

有智者见之叹曰:此儿具大人相,所不及如来者,缺七种相耳。

七岁时遇道信大师,出家受戒,嗣法后,化于破头山,教化大盛。

是时天下慕其风者,不远千里而趋之,学者称为东山法门。

《景德传灯录》卷三说:咸亨中(670 673)有一居士,姓卢名慧能,自新州来参谒。

师问曰:汝自何来?

曰:岭南。

师曰:欲须何事?

曰:唯求作佛。

师曰:岭南人无佛性,若为得佛?

曰:人即有南北,佛性岂然?

师知是异人,乃呵曰:著槽厂去。

能礼足而退,便入碓坊,服劳于杵臼之间,昼夜不息。

经八月,师知付授时至,遂告众曰:正法难解,不可徒记吾言,持为己任。

汝等各自随意述一偈,若语意冥符,则衣法皆付。

时会下七百余僧。

上座神秀者,学通内外,众所宗仰,咸共推称云:若非尊秀,畴敢当之?

神秀窃聆众誉,不复思惟,乃于廊壁书一偈曰:身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

师因经行,忽见此偈,知是神秀所述,乃赞叹曰:后代依此修行,亦得胜果。

其壁本欲令处士卢珍绘《楞伽变相》,及见题偈在壁,遂止不画,各令诵念。

能在碓坊,忽聆诵偈,乃问同学:是何章句?

同学曰:汝不知和尚求法嗣,令各述心偈?

此则秀上座所述。

和尚深加叹赏,必将付法传衣也。

能曰:其偈云何?

同学为诵。

能良久曰:美则美矣,了则未了。

同学呵曰:庸流何知,勿发狂言。

能曰:子不信耶?

愿以一偈和之。

同学不答,相视而笑。

能至夜,密告一童子,引至廊下,能自秉烛,令童子于秀偈之侧,写一偈曰:菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。

大师后见此偈曰:此是谁作,亦未见性。

众闻师语,遂不之顾。

逮夜,乃潜令人自碓坊召能行者入室告曰:诸佛出世为一大事故,随机大小而引导之,遂有十地、三乘、顿渐等旨,以为教门。

然以无上微妙、秘密圆明、真实正法眼藏,付于上首大迦叶尊者,辗转传授二十八世。

至达磨届于此土,得可大师承袭以至于吾,今以法宝及所传袈裟用付于汝。

汝自保护,无令断绝。

听吾偈曰。

有情来下种,因地果还生。

无情既无种,无性亦无生。

能居士跪受衣法,启曰:法则既受,衣付何人?

祖曰:昔达磨初至,人未知信,故传衣以明得法。

今信心已熟,衣乃争端,止于汝身,不复传也。

且当远隐,俟时行化,所谓授衣之人,命如悬丝也。

能曰:当隐何所?

师曰:逢怀即止,遇会且藏。

能礼足已,捧衣而出。

是夜南迈,大恽莫知。

忍大师自此不复上堂。

凡三日。

大众疑怪,致问。

祖曰:吾道行矣!

何更询之?

复问:衣法谁得耶?

师曰:能者得。

于是众议卢行者名能,寻访既失,悬知彼得,即共奔逐。

忍大师既付衣法,复经四载,至上元二年(675),忽告众曰:吾今事毕,时可行矣。

即入室,安坐而逝。

寿七十有四。

建塔于黄梅之东山。

代宗皇帝谥大满禅师、法雨之塔。

六祖慧能大师,俗姓卢氏,其祖先范阳人,父名行□,武德年中,谪宦新州,乃生慧能,遂为新州籍人。

三岁丧父,其母守志,不复适人。

独养尊者,以终其身。

然其家贫,母子生活艰难,尊者遂打柴以养母。

一日负柴至市中,闻有人读诵《金刚经》,至应无所住而生其心,有所感悟,因问诵经人曰:此何经耶?

君得之于何人?

曰:此名《金刚经》,得于黄梅忍大师。

大师尝谓人曰:若持此经,得速见性。

尊者闻语欢喜,欣然发意出家求法。

乃乞于一友,为母积备资粮,辞母告其往黄梅为法寻师之意。

既抵黄梅,参礼五祖。

弘忍大师一见,默识其法器。

乃使之人碓房中去踏米。

经八个月,祖知其机已熟,乃召集座下众僧,教令各试呈得法偈语。

当慧能呈偈后五祖潜入碓房问曰:米熟也未?

慧能曰:米熟已久,犹欠筛在。

这就是说虽已彻悟,单立无依,灵明不昧,尚未得师之印可。

五祖去后,慧能于三更入五祖室。

五祖复征其初悟应无所住而生其心语,慧能言下大彻,遂启五祖曰:一切万法,不离自性。

何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。

五祖知悟本性,谓慧能曰:不识本心,学法无益,若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。

遂传衣法,慧能受衣法后,南还广州,落发于法性寺,得具戒后,至韶阳曹溪,四众云归,方以其法普传。

《五灯会元》卷一说:一日,六祖谓众曰:诸善知识,汝等各各净心,听吾说法。

汝等诸人,自心是佛,更莫狐疑。

外无一物而能建立,皆是本心生万种法故。

经云:心生种种法生,心灭种种法灭。

若欲成就种智,须达一相三昧,一行三昧。

若于一切处而不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。

若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,真成净土,名一行三昧。

若人具二三昧,如地有种,能含藏长养,成就其实。

一相一行。

亦复如是。

我今说法,犹如时雨溥润大地。

汝等佛性,譬诸种子,遇兹沾洽,悉得发生。

承吾旨者,决获菩提。

依吾行者,定证妙果。

先天元年(712)告诸四众曰:吾忝受忍大师衣法,今为汝等说法,不付其衣。

盖汝等信根纯熟,决定不疑,堪任大事。

听吾偈曰:心地含诸种,普雨皆悉生。

顿悟华情已,菩提果自成。

说偈已,复曰:其法无二,其心亦然。

其道清净,亦无诸相。

汝等慎勿观净及空其心。

此心本净,无可取舍。

各自努力,随缘好去。

祖说法利生,经四十载,其年七月六日,命弟子往新州国恩寺,建报恩塔,仍令倍工。

国恩寺乃祖家旧址,为塔之意乃欲报其父母之德。

先天二年七月一日,谓门人曰:吾欲归新州,汝速理舟楫。

时大众哀慕,乞师且住。

祖曰:诸佛出现,犹示涅槃。

有来必去,理亦常然。

吾此形骸,归必有所。

曰:师从此去早晚却回。

祖曰:叶落归根,来时无日。

又问:师之法眼,何人传受?

祖曰:有道者得,无心者通。

《指月录》卷四说:八月三日复示众曰:吾灭度后,莫作世情,悲泣雨泪,受人吊问,身著孝服,非吾弟子,亦非正法。

但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。

恐汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,令汝见性。

吾灭度后,依此修行,如吾在日,若违吾教纵,吾在世,亦无有益。

复说偈曰:兀兀不修善,腾腾不造恶。

寂寂断见闻,荡荡心无著。

说偈己,端坐至三更,谓门人曰:吾行矣。

奄然迁化。

于时异香满室,白虹属地,林木变白,禽兽哀鸣。

十一月,广、韶、新三郡官僚暨门人僧俗争迎真身,莫决所之。

乃焚□香祷曰:香烟指处,师所归焉。

时香烟直贯曹溪。

十一月十三日,迁神龛并衣钵曹溪。

次年七月入塔。

春秋七十有六。

盖年二十四而传衣,三十九祝发,说法利生三十七载。

唐宪宗皇帝谥大鉴禅师,塔曰元和灵照。

发布时间：2025-02-10 14:43:15
来源：生食主义
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