标题：智海法师：学习《十善业道经》之二十

内容：
我们想善的时候是善的力量。

想恶是恶的力量。

白法和黑法在自心显现无疑。

经常你能依戒依法起心动念的,你修行达到一定的层次了,身口意善业就能有显著的变化。

久修的同修,人家一看你的举止就不一样。

这是实实在在的能量,是大家可以感觉的。

原因就在于这里。

这里有没有作者?

没有。

这个佛像是我们造的,又能加倍我们。

我们把佛像造出来了。

我们把自己的心力投入佛像中,佛像又加倍我们,这是互动的,所以你对人好他能感觉出来。

心里一点一点的感觉积累起来是强烈的感觉。

心里面的阴影始终存在,是心头的影响。

这是佛法中的精华。

我们讲中观佛法就在这几句话当中把唯识中关给你统一起来了。

一切高僧的哲理就在这几句话中。

一切法皆不思议,自信如患。

通过上面的分析,我们就知道内心的法,外在的法都是言语倒断,不可思不可议的。

你想不透这样的道理,这样的道理太复杂,太玄妙。

很多众生想不透。

你想用语言来表达,是不是讲清楚了呢?

我自己感觉差得很远。

所以说言语相对于非常奥妙的语言来说是非常浅显的语言,很多时间就是词不达义。

我自己的修行不到家,我给大家说出来的就不明显。

一切法自信如患,自就是我,大家认为有一个我不变的东西,那就是执著,虚幻的。

我们的眼睛有毛病了,看到太阳起花了,是你的眼睛花了。

就是这样的。

所以说我们自心是虚妄的。

我们看到外面的一切现象都是虚幻的。

我们现在认为有一个不变的我存在就是虚幻的东西。

这个道理非常深透。

智者知也应修善业。

我们有智慧的人把上面的道理听懂了之后,应该来修正善业,来修正我们的心,来修正我们的口,修正我们的身。

使不善的东西变成善的东西,使执著变成不执著,这怎么变?

道理就在这里,为什么要这样修呢?

就是说通过起心动念的善的行为。

通过开言吐语善的行为。

通过为人处事善的行为,从善业中出来的五蕴六处十八戒等等的东西。

五蕴就是我们的身心世界。

十二处有六根六处。

眼耳鼻舌身意,这是六根,六根所对的法尘有六种,就是十二处,眼睛所看到的是色,耳朵听到的是声,鼻子嗅到的是香,舌头偿到的是味,身体接触到的是冷暖的一切感触。

心里想到的是法。

我们自己的正报身体和外在的一报环境。

那就是十二处。

十八戒在六根六处中要生起多种心法。

眼对一切颜色的时候就会生眼识,由于眼根对着一切的物质现象,一切的物质色法我们心里就会分别。

分别从哪儿来?

从眼识开始分来的。

这里有分别心。

由于眼根对这些物质的色法自己起了分别东西了。

眼耳鼻舌身意诸法相对的时候都会产生分别心。

所以圣水寺有几个老居士起烦恼了,他说:师父,圣水寺我是有眼睛的,有耳朵的,我听得到看得到,我不说怎么行吗?

我看到我忍不住要分别。

你就难免起烦恼。

众生一旦不如理的分别就会产生是非,产生烦恼。

你比如我不会的东西,今天我这个手表,人家是顺看三点,结果我倒着看就是八点半。

结果我说今天时间是八点半,人家说都是你看错了。

他给我说我就有分别心。

哦,我错了,我一个表都看不对吗?

所以虚妄的分别心分别起来烦恼就会起来。

是非也会起来。

这是非常正常的。

发布时间：2025-03-16 11:36:06
来源：生食主义
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