标题：智海法师：众生如果要解生脱死，方法要落实在戒德、行处上

内容：
释迦牟尼佛成道后，为了度众生，昼夜不停地将解脱生老病死的方法传授给我们。

一生又一生，一世又一世，以身示法，无一不向我们昭示着成佛的真实性与可能性。

可如果众生自己不愿意觉醒，佛陀使尽浑身解数也是唤不醒的。

众生如果要解生脱死，还得自我成长，自我救度，方法要落实在佛的戒德、行处上。

戒德，就是戒的功德、戒的作用、戒的利益。

断恶的摄律仪戒，行善的摄善法戒，度众生的饶益有情戒。

这三个层次的戒，把戒对我们的保护作用昭示得很清楚。

少了一个戒，就少了一个方便；没有方便，烦恼就转不过来，恶法便难以迁善。

难断能断，尽一切所断；难学能学，尽一切所学。

我们必须依靠持戒的功德，把自己内在的无量善源开发出来。

只有当你真正能够认知身口意三业的恶法时，才有能力断除它。

而事实上，我们对于身口意三业的恶法大多处于盲点状态，心里根本就没有认知到它是恶的，甚至错将恶法认为是功德，处处保护它。

殊不知这是在保护自己的习气毛病，保护自己造的业。

你不愿断恶，也不愿攻击恶法，因为你把它当作为善，这叫认贼作父。

你断不了恶，不是因为没有能力，而是认知上早就发生了错误。

只有当你见到戒的功德利益，以及恶法的过患是如何损害你的时候，才能如实地认知恶。

于想法、于愿心、于行动，心心念念都想断除它。

行处即修行一定要落在实处。

在苦恼的时候用功，在错的地方就路还家。

在家众的戒德行处，就是安住于在家的状态，负该负的责任，承担必须承担的义务；然后依随佛的教导而修行，在起心动念之间、在责任与义务当中恰如其分地行持。

如此，我们在行住坐卧、待人接物、起心动念的过程中，时时刻刻都在增长菩提资粮，都安住于菩提法中。

摘自：智海法师二零一八年结夏安居开示原文标题：你对戒的误会到底有多深？

文章转自微信公众号：内江市圣水寺

发布时间：2025-03-17 11:33:55
来源：生食主义
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