标题：静波法师：别盲目信仰

内容：
面对信仰《羯腊摩经》要求我们在信仰之前要有智慧。

要有智慧！

如果你有智慧，你才有抉择力。

如果一个人要先有信仰，就让信仰由智慧而来，不要由无知而来。

这个人傻，啥也不知道，那不知道，就好办了。

那不知道啊，你就完蛋了。

不是好办了，是你就完蛋了，因为你就被人家给牢牢地控制住了。

我在此想要说一个区别内道和外道的标准，最关键的是：内道就是佛道，它是要解放你，你一定要记住；而外道是要控制你。

外道会说：你要是离开我的手心，那不行！

你要信别人的，不行！

你只能信我的！

我是最好的。

对不起，在佛教的信仰中，大家都可以去思考，去面对，去怀疑，然后去抉择。

能够解放你的，使你最终解脱轮回的，才是真正的佛法；如果你学来学去被人控制了，被人骗了，或者越来越烦恼对不起，那不是佛法。

我们很公正地把这样一个秘密告诉给你，因为我们本身也不想控制谁，那样太累。

如果你控制别人，要让别人不自由，那你就拥有了更多的不自由，事实上就是这样的。

那你为什么要这样干呢？

所以让大家都自由吧！

那就是自在。

八正道也是一样的（原文：亦同）：先有了智慧与正见。

八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），第一个就是正见。

你没有正见！

那正见是由智慧而来，智慧的正见。

你如果没有正知见，你的三法印（诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印）、四依（依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识）就没有办法建立起来，你就会一直对个人产生崇拜。

除非是善知识！

而善知识是有标准和责任的！

当人们学气功大师的时候，甚至我们很多佛教徒（在座的肯定有学气功的人），也受到过影响。

对于那种大师的崇拜，如果他要真能够见人家一面，甚至倾家荡产都可以，那完全是欲望和痴迷所致。

事实上，那完全是对人的崇拜。

面对现实，大师都已销声匿迹，知向谁边？

所以，对人盲目崇拜，无论对人还是对己都有后遗症！

而一般有良知的人，也不会接受！

除非他别有用心。

所以说，理性智慧的正见显得非常重要。

让信仰从中生起，那才是唯一的安全方法。

让信仰者能够从中生起坚定的信仰。

你想想，如果你有了正知见，比如说，你要是明白了诸行无常，诸法无我，涅盘寂静，谁想打扰你都打扰不了你，因为你坚强了，有抵抗力了。

但是，你现在没有。

你现在有个风吹草动，就慌了神了，就不知道怎么办了，那不是正知见，所以要有正知见。

我们永远不应该在听到（原文：听闻）某事时，就立即盲目地相信。

不要盲目了，我们输不起！

不能再搞试验了，我们不是白老鼠，必须要对自己的生命、法身慧命负责任。

更不能因恐惧、拉关系（原文：贿赂）等情事而被强迫相信。

为什么信仰？

因为烦恼；为什么信仰？

因为害怕恐惧。

就像有人老是做恶梦，他于是来学佛了，这是可以理解的。

但是，在学佛之后，你怎么去化解你的恐惧呢？

那就需要八正道，首先要有正见。

而有些人呢，他误以为观世音菩萨也是无利不起早，于是给他点儿钱，或者多给他上点儿供，给他挂几个锦旗好像只有这样做，他就能多看你几眼这都是错误的认识！

观世音菩萨的慈悲只是让你从你原来的观念里走出来，而不是用这种所谓的拉关系等情事（感情用事）。

感情是狭隘的，感情是轮回的！

因为我们往往就是因为感情而误了事。

所以说，如果你被强迫相信，那是走不了多远的。

当然，不仅是你走不了多远的问题，更有可能误了你的一生！

但感情如果是下手处、是过程，是可以的！

如《维摩经》说：先以欲钩牵，后令入佛智！

可谓入情入理，中道圆融！

原标题：不要盲目信仰哈尔滨极乐寺静波法师开示节选转自微信公众号：点一盏明灯

发布时间：2025-03-23 14:09:36
来源：生食主义
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