标题：刚晓法师：《掌中论》大意之六

内容：
《掌中论》大意之六再看第三个论式--宗:所执极微定非实有因:无力能生缘彼识故喻:无力能生缘彼识者,定非实有,如龟毛、兔角、空华这个式子也是缺异喻。

这三个式子是层层递进。

外人说,绳、瓶、衣这些东西是可以往下分析的,所以是不实在的,但是当把绳、瓶、衣等往下分到无有办法再分时,这时候叫作极微,极微就应该是实在的了。

他们的理由就是可以分析的是不实在的,不可以分析的就应该是实在的。

陈那论师就说,你所说的极微因为不可以再往下分析了,所以我第一步(个式子)可以先推出极微不可见;再因为极微不可见,所以我第二步(个式子)可以推出极微不能够使五识生起现行;又因为极微不能够使五识生起现行,所以我第三步(个式子)可以推出它一定不是实在的。

这是说的从不可见方面来破极微观念,下边儿从可见方面来破。

假如说可见的话,那么就一定有“方分事差别”,什么叫方分事差别?

方就是方向,就是东、西、南、北等方位,事就是分出方位这回事儿,差别就是东就不是西,南就不是北,上就不是下,东南就不是西北,东北就不是西南……比如说瓶、衣等,瓶子的一边儿是一簇花,一边儿是一群蝌蚪,衣有前襟儿后襟儿等,这都是方位。

这个瓶子的总体,也是由前边儿的花、后边儿的蝌蚪等合成的,这衣也是由前襟儿、后襟儿合成的。

现在我们还是拿因明三支论式来弄。

宗:所执极微必有方分别异性因:可现见故喻:可现见者必有方分别异性,如瓶无方分别异性者必不可见,如兔角这个式子的成立是没有问题的,只要是可见的,那它就一定有方位的差异。

有方位的差异会怎么样呢?

宗:所执极微定非实有因:有方分差异故喻:有方分差异者定非实有,如瓶、衣因为有方分的差异,所以不是实有的。

这是一环套一环的。

还有人说,物什是不能分的,一分开的话,就不是这物什了,比如说一个瓶子,你把它一分,就不是瓶子了,极微也是这样。

这句话什么意思呢?

就是说其体是一,不可分割。

陈那论师说,不对,宗:所执极微定非一体因:由多支分合成故喻:多支分合成者定非一体,如瓶、衣陈那论师的意思就是说,瓶的前边儿是花,后边儿是蝌蚪,虽然不是瓶子了,不是瓶子又有什么关系?

花也行呀,蝌蚪也行呀,衣服一分的话就不是衣服了,成了前襟儿、后襟儿两块儿,前襟儿、后襟儿绝对不一回事儿。

地球少了刚晓照转不误!

少了瓶子有什么大不了的!

世间存在你这个瓶子,你就好好地发挥你瓶子的作用,不存在了,你也没什么抱怨的。

这颂末的长行最后说,“一实极微,定不可得。

如是应舍极微之论。

是故智者,了知三界咸是妄情,欲求妙理,不应执实。

”这就是说,从不可见与可见两方面来推,得出的结论是一样的:极微不实!

发布时间：2025-03-25 13:52:21
来源：生食主义
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