标题：净土法门法师：有两种人不信因果

内容：
净空老法师：有两种人不信因果在印光大师为《了凡四训》写的序文里，有这么一句话：【然狂者畏其拘束。

谓为著相。

愚者防己愧怍。

谓为渺茫。

除此二种人。

有谁不信受。】此句说明了两种不相信因果报应的人，一种是狂，一种是愚。

我们扪心自问，是不是属于这两种人？

且看老法师的讲解。

【然狂者畏其拘束。

谓为著相。

愚者防己愧怍。

谓为渺茫。

除此二种人。

有谁不信受。】这是说，那些没有善根、拨无因果的人，你给他讲深讲浅都不能接受。

我们现在要反过来问，别人接受不接受与我们自己不相干。

他做佛，他做他的佛，他堕地狱，他堕他的地狱，与我无关。

问题是自己怎样？

这才是接受佛度化的真正紧要处。

所以佛所讲的一切经论，必须看作是为我一个人讲的；佛所制定的戒律，是教给我一个人修的，与别人无关，我们要这样的直下承当，才能够得益，才不致于造业。

要是不能这样直下承当，常看某人破了戒，某人做了坏事，你口里讲这些话，就是口的恶业。

你意动了这个念头，是意的恶业，外面境界一动就在那里造恶业，这叫迷，这就是不觉悟。

须知外面善与恶与我们不相干。

我应当怎样呢？

‘如如不动、了了分明’。

了了分明是不迷，如如不动是不造业。

心地清净不染，不为外面境界所动摇，这才叫做会修行。

这两句话很要紧，我们要常常检点反省。

‘狂者’，是指狂慧之人。

所谓狂慧，多半是指世间聪明智慧的人，世智辩聪者。

这一类的人对于佛的经典非常喜欢，认为这是哲学，很有道理。

可是一提到戒律，孔夫子的礼教，他就不愿接受。

戒律比礼教还严格。

以为这是不合时宜的生活教条，又何必学它，学它的理论就好。

这样的人，也大有人在，总是自以为聪明，认为戒律是三千年前，外国人的生活规范，我们何必要遵守？

佛经的道理不错，我们可以学学、可以看看，戒律用不著，三代之礼都不同，何况是外国的古礼。

我们是现代人，何必要学古时候的礼节呢？

现代人见面最敬礼是三鞠躬，我们何必还要跪地顶礼呢？

这即是狂者。

以为戒律是约束我们、拘束我们的。

反而说那些持戒的人著相。

《金刚经》里讲破相，要离相修行，何必执著戒律，死在戒相之下，有没有真正死在戒相之下呢？

真有！

不是没有。

但是对于那些持戒的人，也未必完全都著相，里面还有极高明的人，他不著相修一切善。

释迦牟尼佛的弟子，有许多是古佛再来的，绝大多数都是明心见性的人。

他为什么还要斤斤在戒相上计较呢？

那是唱戏表演给我们看的。

换句话说，我们还没有明心见性，著相修行对现前有好处。

诸恶莫作，众善奉行。

纵然不能成佛作祖，绝不会堕三恶道，不受恶的果报，这有什么不好呢？

所以不可被那些狂慧之言所蒙蔽，也认为似是而非的理论很有道理，就把戒律看轻了，这是错误的。

这是第一类人。

第二类人，是他自己亏心事做多了，心里有鬼，“愚者防己愧怍，谓为渺茫”，他不敢提戒律，一提戒律，就觉得自己一身都是罪过。

但在表面上又不好意思说，说了难为情。

因此一谈到戒律，就说善恶果报之事渺茫，不足凭信。

这个论调与前面不太一样、意思是一样的。

都是不能够接受，而不肯断恶修善，这都是护短，自己有毛病、有短处，而不知悔改。

祖师给我们讲：除了狂、愚这两种人之外，有谁不信受呢？

那一个人不相信因果报应呢？

‘人惟苦不知愧耻耳。

知愧便不敢遂过。

知耻便不敢因循。

有愧耻之心。

即为其人入道因缘。

’尤注在此说的愧耻心，就是佛法讲的惭愧。

有惭愧心的人，就有入道的因缘。

换句话说，不知道惭愧的人，入道就很难。

　

发布时间：2025-04-11 11:10:54
来源：生食主义
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