标题：慧祥法师：学佛的次第 内容： 时间:2005年06月05日智慧吉祥给佛祖供上恒河沙数朵洁白的莲花。 聊天室里顿时弥漫着莲花的清香。 智慧吉祥天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。 智慧吉祥微笑着给每个人的脖子上挂了一条哈达,扎西得勒! 愿令一切一切众生皆能趣向无上菩提,无有障碍。 南无十方三世一切佛南无十方三世一切佛南无十方三世一切佛各位佛友! 我们现在要开始来讨论今后每周日,要上什么课。 先选定经典,周日下午一点到三点是上课。 上课后,平时,我不定时来时,就是讨论。 请您们提出您们心中想要深入了解的经典。 我以最多人想要研究的经典来上课。 (众佛友,说了自己的想法,并祈请法师选定。 )各位佛友,如来说法,是次第而说的。 我们也应次第而学。 才好! 《长阿含经》佛渐为说法。 示教利喜。 施论. 戒论. 生天之论。 欲恶不净。 上漏为患。 赞叹出离为最微妙清净第一。 (CBETA, T01, no. 01, p. 9, a6~9)因此,我们讲经说法,应依一、施论. 二、戒论. 三、生天之论。 四、欲恶不净。 五、上漏为患。 六、赞叹出离为最微妙清净第一。 的次第来研究佛法。 而说到施论就是讨论有关布施的观念。 而说到施论的经典,跟大家最有缘的经,就是《金刚经》了。 各位佛友! 即然今天大家有缘来这佛法交流室。 而且下周起的课也已经决定了。 那么,我想藉机来为大家说明一些观念。 题目:学佛的次第。 说明:一、为了方便大家的学习。 二、请大家要打开包厢。 三、请大家要将我的名字加入您的好友。 如此您们就可以看到我回答人家的话了。 四、当我在上课时,为了萤幕画面不要太多人聊天而造成干扰,所以请大家私下密谈。 五、我上课时,是对所有人说。 好! 正式开讲。 请大家改为密谈。 题目:学佛的次第。 我们学习佛法,是要有次第的。 而不是乱学。 这些次第的安排,全都是为了对治实际上所会遇到的障碍而设置的。 就如同经典中所说的次第。 如《长阿含经》施论. 戒论. 生天之论。 欲恶不净。 上漏为患。 赞叹出离为最微妙清净第一。 (CBETA, T01, no. 01, p. 9, a7~9)我现在就来说明。 第一:学布施修福。 为什么要学布施修福呢? 因为如果有人想要有端正的长像,是要修福德的。 因为如果有人想要有工巧(技能)、精进(康健有力)、智慧,也都是要有福德的。 例如:《生经》有福功德者,得为天帝释,帝王转轮王,亦得为梵王,智慧及工巧,端正并精进,皆诣福德门,侍立为臣仆。 (CBETA, T03, no. 154, p. 88, c16~19)现在我就来分析。 如果一个人一出生,就色相端正,或其貌平平。 为什么呢? 是他这辈子自己修来的吗? 非也。 那是他上辈子所修来的。 所以修福很重要。 这时,想要修色相端正者,就要去了解色相端正的因缘果报的法则。 接著他才能真的用心去修福。 同样的,如果一个人一出生,就身体健康,或有残缺。 也是因为上辈子,有关这方面的福德修行不同所致。 这就是一般,所谓的先天的体质。 如果再加上后天的正确修行。 也就是出生后的身口意的正确造作。 则能令好而更好,不好而有所改善。 又同样的,一个人一出生,如果学习技能很顺很快,或学习有障碍,也都是因为上辈子所修的福,及后天所造的身口意业而致。 又同样的,一个人一出生,为什么是天才,为什么是平凡,为什么是弱智,也都是上辈子所修的福,及后天所造的身口意业而致。 而过去已矣! 来者可追。 即然我们知道这个道理后。 我们今生就要布施修福以令我们今生能有所改善。 以令我们来生,一出生时,是健康聪明端正智慧的。 所以,学佛的次第,第一个就是要学布施修福。 因此,佛陀在佛经中,对初学者开示,一定先说施论。 我们自己也是要如此学习。 好了! 有关学佛的次第第一、布施修福。 说明完毕。 大家可以提问。 如果没有问题时,我再接著说明。 第二、持戒清净。 请大家提问。 好了! 基本上大家所提的问题都非常的好。 我现在整理一下,您们的问题,条例出来,再来一一回答。 现在停止问问题。 请您们看著。 您们所提的问题如下:一、如何布施? (佛友当面春风只自知)(一)布施就是财布施、法布施、无畏布施吗? (佛友妙心莲提问)(二)如何三轮体空的布施? (佛友当面春风只自知提问)(三)如何修福,能得和合眷属? (佛友赖宏德提问)(四)应以何种心态布施? (佛友了妙提问)(五)怎么才能行平等布施呢? (佛友清和提问)(六)怎么(布施修福)才能让丈夫支持自己学佛? (佛友妙心莲提问)好了! 我整理后,基本就是如此。 我现在一一来说明。 一、如何布施修福呢? 布施修福的方式,可以分为三种方式。 (一)、财布施:就是依自己所拥有的内外财来布施。 (二)、法布施:就是布施正法(安全有效无后患的方法)令众生因此能解决他们的问题。 (三)、无畏施:就是给众生做为依靠所以因此众生一有问题,就可以来找我们而得到帮助。 当我们在学习财施、法施、无畏施,都是要学习三轮体空的布施,因为三轮体空的布施。 其果报是最圆满而最大的。 现在先来说明空之一字。 空,当某一现象,在实际上,于指定范围内是不存在时,我们认知到这个现象在指定范围内是不存在。 真实,当某一现象,在实际上,于指定范围内是存在时,我们认知到这个现象在指定范围内是存在。 颠倒,当某一现象,在实际上,于指定范围内是存在时,我们误以为这现象在指定范围内是不存在。 或实际上,当这现象于指定范围内是不存在时,我们误以为是存在。 例如:《中阿含经》阿难! 如此鹿子母堂空无象. 马. 牛. 羊. 财物. 谷米. 奴婢。 然有不空,唯比丘众。 是为阿难! 若此中无者,以此故,我见是空。 若此有余者,我见真实有。 阿难。 是谓行真实. 空. 不颠倒也。 好了! 了解了空字的定义后,我们就可以再来说明,什么是三轮体空了。 三轮,是指施者受者所施物这三个部份。 体,是体会、体证。 也就是要真的能随时做到。 空,用在布施上,就是指要避开危险的布施,避开无效的布施,避开会有后患的布施。 因此,加起来就是:三轮体空:就是当我们在布施时,对施者、受者、所施物,要真的能做到避开危险、避开无效、避开有后患的来布施。 如此布施的功效才会是最好、最大的。 现在来说明。 当我们布施时,如果会造成后悔者,布施后,是能拥有福报,但是会享受不到。 因此,施者在布施时,应空去一切会造成布施后会后悔的因缘。 一、欢喜心施:例如:施者,布施时应起欢喜心,而不应是不甘不愿的布施。 二、亲手施:施者,布施时应亲自布施,而不假手他人。 如此,才不会造成这中间人,没有将此事办圆满而造成后患。 例如:中间人,偷了所施物。 或中间人,没有及时布施,而过了布施的最有效时机。 或中间人,态度不好,造成布施不圆满。 三、净手施:施者,布施时,应将自己的手洗净、擦干后,才奉上所要布施的物品给对方。 如此将来果报,才不会得到不干净的果报。 四、随分施:施者,布施时,是要依自己本分所拥有的物品来布施。 如果挪用公物公款来布施。 或用偷、抢、骗来谋利,而后布施。 都是会造成不好的果报,所以会有后悔。 则布施不圆满。 五、随力施:施者,布施时。 是要依自己的能力来布施,不要打撞脸充胖子,答应自己做不到的布施。 因为一旦答应人家,而又实际上做不到。 则有二种情况,一是言而无信。 则将来得空欢喜报。 二、是施而后悔。 则将来得有而享受不到报。 如此种种,或有很多,是属于施者所应空去的不圆满的布施方式。 今天因为时间的关系,我就不多说了。 请大家要多多观照体会。 886 祝智慧妙吉祥(注:未经释慧祥法师校正。 ) 发布时间：2025-04-13 12:10:08 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/29964.html