标题：学佛不可仅敬信一师——地藏论坛 刘欣 师兄 内容： 学佛不可仅敬信一师地藏论坛 刘欣 师兄 很多同修学佛少不了找个师傅，或者是受戒、皈依时的授戒师。 我们怎样对待师傅，与学佛很密切的关系。 尤其是现在，形形色色的人很多。 比如：有人讲，学佛只能相信自己的师傅，只能听一个师父的。 这样的说法是否正确，释迦牟尼佛给我们做过明确的开示。 在《杂阿含经》（837 节）中佛对诸大比丘讲： 【若信人者。 生五种过患。 彼人或时犯戒违律。 为众所弃。 恭敬其人者。 当作是念。 此是我师。 我所重敬。 众僧弃薄。 我今何缘入彼塔寺。 不入塔寺已。 不敬众僧。 不敬僧已。 不得闻法。 不闻法已。 退失善法。 不得久住于正法中。 是名信敬人生初过患。】 白话解释：第一个过患：当所追随信奉的人, 因为他的所为所行违背了戒律, 以致於被赶出僧团之後, 这个盲目的追随者就会这样想∶「我的老师, 我敬重的人是不会有错误的, 有错的一定是那些僧团当中的人。 所以, 我应该远离那些不懂我师父伟大的僧团, 他们是鄙陋的, 不堪承受我师父伟大的教法的人。 因为这样, 我就不需要在去僧团所在恣问法要。」因为不再亲近与学习正确的佛法, 也不亲近有德的僧众, 於是便再也无法得闻正法。 因为不在学习正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清净僧团所学到的正法也就退转、失去, 不再受持, 只盲目的追随被摒除者不当或错误的教法。 这样的现象现在就有：把某一个人绝对崇拜，而断绝了自己听闻正法的道路，甚至犯下诽谤僧团的罪过。 在学佛的道路上为自己设置了严重的障碍。 【复次。 敬信人者。 所敬之人犯戒违律。 众僧为作不见举。 敬信彼人者。 当作是念。 此是我师。 我所敬重。 而今众僧作不见举。 我今何缘复入塔寺。 不入塔寺已。 不敬众僧。 不敬众僧已。 不得闻法。 不闻法已。 退失善法。 不得久住于正法中。 是名敬信人故生第二过患。】白话解释：第二个过患：当所追随信奉的人, 因为他的所为所行违背了戒律, 以致於被僧团处分自恣忏悔, 以致於在处分期间内不能够给这个盲目追随者开示法要, 这个盲目的追随者就会这样想∶「我的老师, 我敬重的人是不会有错误的, 有错的一定是那些僧团当中的人, 他们尽然对我所敬重的人实施这样的处分, 所以, 我应该远离那些不懂我师父伟大的僧团, 他们是鄙陋的, 不堪承受我师父伟大的教法的人。 因为这样, 我就不需要在去僧团所在请问法要。」因为不再亲近与学习正确的佛法, 也不亲近有德的僧众, 於是便再也无法得闻正法。 因为不在学习正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清净僧团所学到的正法也就退转、失去, 不再受持, 只盲目的追随被摒除者不当或错误的教法。 【复次。 彼人若持衣钵。 余方游行。 敬彼人者。 而作是念。 我所敬人着衣持钵。 人间游行。 我今何缘入彼塔寺。 不入塔寺已。 不得恭敬众僧。 不敬众僧已。 不得闻法。 不闻法已。 退失善法。 不得久住于正法中。 是名敬信人故生第三过患。】 白话解释：第三个过患：当所追随的师父到外地去参学、教化, 有一段长时间不在本地, 盲目崇拜者就这样想∶「我的师父不在僧团当中, 只有他的教法才是正确无误的, 其他人所讲的都不是正确的, 他既然不在, 我也就没有可以学习效法的对象, 那我就不必再去僧团学习佛法了。」因为不再亲近僧团学习正法, 对於僧团也不敬重, 因为不恭敬亲近、供养僧众, 於是就不再听闻、学习佛法。 因为懒惰、散漫不亲近佛法的缘故, 受到外境的迁染, 慢慢的就被世俗给转化过去, 之前所学得的正法也就退失。 【复次。 彼所信敬人舍戒还俗。 敬信彼人者。 而作是念。 彼是我师。 我所敬重。 舍戒还俗。 我今不应入彼塔寺。 不入寺已。 不敬众僧。 不敬僧已。 不得闻法。 不闻法已。 退失善法。 不得久住于正法中。 是名敬信人故生第四过患。】白话解释：第四个过患：当所崇拜的人舍戒还俗, 这个盲目的追随者就这样想∶「那些法一定是有问题的、错误的、偏颇的, 我伟大的师父就是因为看到这些所以才会舍戒还俗, 我的师父这样, 我当然也要跟随我的师父舍弃那些错误的、有问题的、偏颇的教法。」因为这个缘故, 他再也不亲近清静的僧团, 因为不亲近僧团, 对於佛法也就一无所知, 再加上之前师父舍戒还俗的印像, 便否定之前所学得的正法。 於是恶业流转, 善法退失殆尽。 【复次。 彼所信敬人身坏命终。 敬信彼人者。 而作是念。 彼是我师。 我所敬重。 今已命终。 我今何缘入彼塔寺。 不入寺故。 不得敬僧。 不敬僧已。 不得闻法。 不闻法故。 退失善法。 不得久住于正法中。 是名敬信人故生第五过患。】白话解释：第五个过患：所崇拜的人命终, 盲目的追随者就想∶「我的老师已经死了, 在僧团当中, 我再也没有可以信赖的对象可以追随, 我就不必再去僧团那里参学了。」因为有这个想法的缘故, 所以再也不亲近圣贤僧、出世清净福田僧, 因为不再亲近学习的缘故, 所以就学不到应该学习的正法。 久而久之就懈怠懒惰, 不再奉行正法, 於是善法退失, 恶业流转。 【是故。 诸比丘。 当如是学。 我当成就于佛不坏净。 于法。 僧。 不坏净。 圣戒成就。】白话解释：因为有以上五个重大过失在, 所以啊! 各位比丘要学习对佛、法、僧的敬重, 对於佛、法、僧要能够真正的奉行，能够如理学习、亲证, 才能够在学佛的路上有所成就。 讨论：1、如果我们不能够依佛所说，听信邪知邪见，唯一信仰某个人，就会犯下如上错误，不仅错失佛法，而且会有恶业缠搏。 学佛首先要依止的是释迦牟尼佛，和释迦牟尼佛的教法，不是某个人刘欣2、最后我们要知道的是：佛法中的三皈依法，皈依佛法僧中的僧宝，也称为僧伽是指大众、和合众，梵汉语合称为僧众、和合僧、僧团的意思。 或者说是出家剃发，从佛学道，具有戒、定、慧、解脱、解脱知见等性德，而住于四向四果的圣弟子，受过比丘戒、比丘尼戒的出家男女团体而言。 《大智度论》卷三云（大正25·80a ）︰【僧伽，秦言众；多比丘一处和合，是名僧伽。 譬如大树丛聚，是名为林，一、一树不名为林，除一、一树亦无林。 如是一、一比丘不名为僧，除一、一比丘亦无僧，诸比丘和合故僧名生。】所以，敬信僧宝不是 仅仅敬信自己的某位师傅刘欣3、当今社会有很多追星族，拼命追捧自己心目中的明星，听不得别人说明星半个不字，老是觉得自己所追捧的明星才是天下第一。 希望这种世俗的风气不要带入佛们才好！ 学佛！ 大家都要学佛的理智，无论学佛学得再好，只要一失去理智，陷进狂热的漩涡，恐怕就以陷入魔道妙月师兄 4、不是仅指邪师啊！ 这里可不分什么师。 明师一样身坏命终。 这里说的是我们对老师的态度。 题目是：不可仅敬信一师，无论什么宗派都适用。 如果说只能敬信一师，那么首先就违反了皈依僧的根本誓言。 因为僧不是指一个人啊刘欣 5、读地藏经，大慈尊地藏菩萨是我们的老师；读观音普门品，大悲观音菩萨是我们的老师；读普贤品，普贤菩萨是我们的老师；读无量寿经，阿弥陀佛是我们的老师……我们的老师很多啊，法界的诸佛如来菩萨都是我们的老师小土豆师兄6、【……复次善男子，言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来（释迦牟尼如来　别号），从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。 为重法故，不惜身命，何况王位，城邑聚落，宫殿园林，一切所有，及余种种难行苦行。 乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门长者居士众会道场，乃至或处天龙八部人非人等众会道场。 处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切我皆随学。 如今世尊毗卢遮那，如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，皆亦如是，于念念中，我皆随学。 如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。 念念相续，无有间断。 身语意业，无有疲厌……】－－《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》　 唐罽宾国三藏般若奉诏译 发布时间：2025-04-16 09:35:08 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/30040.html