标题：陈沛然博士：金钱是否万恶？

内容：
陈沛然博士：金钱是否万恶？

金钱是否万恶？

第234期明觉 文：陈沛然问：我是做生意的，最近留意和阅读佛教书籍，看见有些佛教徒说金钱是万恶的，自己心里很惊讶，因为我天天在赚钱，哪岂不是我天天在争取万恶？

我岂不是变成万恶的罪人？

我甚觉困扰，虽觉得佛法很有智慧，唯在此问题上，却令我很烦恼，使我不敢信佛。

怎么办？

陈沛然博士答：有些佛教徒之言「金钱是万恶」，其意不在字面意义，而在背后之深义。

其深义在於唤醒众生不要沉迷於金钱。

有人为了金钱，一生人营营役役，劳碌奔波，向外追求，被金钱之数目主宰，丧失了自作主宰的能力；失去了自主性，生命不能安顿下来，只在追逐无穷无尽之数字游戏，及至金钱多时人却去了。

由此而显出众生之愚昧，由此而警醒众生不要被无穷之贪欲控制，是故说金钱万恶。

这是佛法之甚深义。

若明白此义，各人面对金钱之时，如何将金钱定位？

金钱其实是甚么角色？

客观地说，金钱自身之存在只是工具角色，金钱只是个媒介，自身不含或善或恶之价值意义，它是属於中性，佛家名之为「无记」。

金钱自身非善非恶。

使用金钱才有善恶之分；将金钱运用於饶益众生或弘扬佛法之事，此运用乃属於善；若将金钱运用於伤天害理或奸淫邪道之行，此运用乃属於恶。

此乃运用上才分善恶。

那么，我们要问：谁在运用金钱？

当然是人在运用金钱，金钱自身不会动，金钱自身不会运用自己，金钱只是个媒介，供人运用。

运用得好，便是善；运用得坏，则是恶。

是人之运用而令金钱万恶，反过来说，当然亦可令金钱万善。

钱不是万能，但无钱则万万不能。

此显示了金钱是个必要条件，却不是充足条件。

无钱自然不能解决基本生活之问题，这是解决生活存在之必要条件；但是，有了基本生活，解决了基本生存之后，人之精神境界仍须迈往更高的境地――人生朝向成佛之路，此则不是金钱可达致的，故此金钱不是万能，不是人生境界圆满之充足条件。

简言之，金钱的角色是工具，而非目的；即是说：有了金钱，下一步应怎样？

此即非金钱所能解答！

善用金钱是善人，恶用金钱是恶人。

是善是恶，均由自己决定，不由金钱决定！

佛教主张福慧双修，既修持智慧，亦修福德。

故此《分别业报略经》说：「常乐修智慧，而不行布施，所生常聪哲，贫窭无财产。

唯乐行布施，而不修智慧，所生得大财，愚痴无知见。

施慧二俱修，所生具财智；二俱不修者，长夜处贫暗。」有了钱之后，人依然还需布施修福德。

有钱有财非万能，无钱无财万不能。

多钱多财多助人，善用钱财福乐生。

发布时间：2025-05-12 10:07:00
来源：生食主义
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