标题：宣化上人：神通本从自性来

内容：
六种神通分开来讲是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。

神足通又名神境通，又名如意通。

谈到天眼通，我们一样都是人，有的人和其他的人就不同，怎么不同法呢?

他可以遍观三千大千世界，如观掌中的庵摩罗果一样。

阿那律尊者得到天眼通，他是天眼第一，他就是这样子。

有天耳通，从人间到三千大千世界，这一切的音声他都可以听得见，天上一切的音声他也可以听得见。

他心通，是你心里所想要做的事情，虽然没有说出来，他已经知道了。

宿命通，是你前生所行所做，或善或恶，他都可以知道。

神境通，就是方才所说的这个“神”──也就是一种不可思议的境界，这就叫神。

这个“神”和“妙”字，有少少的相似，所以有的时候说神妙莫测，也就是一种不可思议的境界。

境，是这种境界;通，通达无碍，本来不通而通了。

好像墙本来是有阻碍的，你把它捅出个窟窿来，这就通了。

我们的无明障碍，把自性的光明都给障住了，你能用你的智慧剑，一剑把它穿通了，这也是通。

漏尽通，我们人为什么不能成佛，就因为漏了，我们人为什么不能做菩萨，也就因为漏。

这个漏，说是漏到三界里来──漏到欲界、色界、无色界三界里。

这个漏，不但漏到三界去，更漏到九界去。

什么叫九界呢?

菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这九界的众生不成佛，就因为有漏，要是没有漏，就成佛了。

这个漏从什么地方来的?

就是从无明那儿来的。

所以，你要是能破无明，就没有漏;破不了无明，就“漏无剩殆”，因此漏尽通的人是不易多得的。

你要是没有漏，就了生死;你为什么不能了生死，就因为有漏;有所漏，像有漏的瓶子似的：你装上水，它漏了;再装上水，它还是漏了，总也存不住。

你要是把这个漏没有了，那是漏尽通了。

说我们人本来并没有神通，就是指我们，在凡夫的时候，没有神通。

本来就是神通，在圣人的果位上来说，是本来就有神通的。

凡夫没有神通，圣人有神通。

圣人有神通，是不是从外边得来?

不是，本来就有的。

凡夫没有神通，是不是丢了?

不是，也还在他的自性里边，不过他没有发觉到，没有把它找出来。

所以，以为就是没有了，因为这个缘故，所以说本来没有神通。

有神通和没有神通，这都没有什么重要。

你不要以为有了神通，就是得道了，就是证果了，这与证果得道，差得远之又远。

我们人不要得少为足，不要得到一点点，就以为：“哦!

我这回发了财了!

”得到一两金子，就以为发财了。

人家有几万万两在那儿存着，都不以为意，还像没有那么回事似的。

你得到一两有什么不得了的呢?

所以不要得少为足。

“得少为足，中道自划”，是二乘的境界，不是大乘的菩萨根性。

所以，不要以为有神通，就是很不得了。

你有神通就认为自己不得了，那太小了，因你还有所执着，有所满足。

“品”，就是这一类，和这个相同的品。

皈依佛皈依法皈依僧弟子顶礼宣公上人随喜诸位师兄闻法恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》

发布时间：2025-05-21 09:06:53
来源：生食主义
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