标题：《百喻经卷上》16、灌甘蔗喻

内容：
《百喻经卷上》16、灌甘蔗喻译文：过去有两个人，同时种植甘蔗并约定说：“种植好的有奖赏，种植不好的要重罚。

”这两个人中，有一个心想：“甘蔗非常甜，如果把汁压出来，再用来浇灌甘蔗林，甘蔗定会甜美无比，肯定会超过他。

”于是他就压出甘蔗汁用来浇灌，期望增加甘蔗的甜美，却反而使甘蔗苗的根腐烂，结果所有的甘蔗全都坏死了。

世上有人也是这样，想得到美好和富贵，就依仗着权势，巧取豪夺，压迫百姓，掠夺财物，用作培福，本来希望得到富贵的结果，殊不知将来反而会招致灾难。

这就像压蔗浇蔗苗一样，不仅损失了种植的甘蔗，而且连已有的甘蔗都损失殆尽。

尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：16、灌甘蔗喻昔有二人，共种甘蔗，而作誓言①：“种好者赏;其不好者，当重罚之。

”时二人中，一者念言：“甘蔗极甜，若压取汁，还灌甘蔗树，甘美必甚，得胜于彼。

”即压甘蔗，取汁用溉，冀望滋味。

返败②种子，所有甘蔗，一切都失。

世人亦尔。

欲求善福，恃己豪贵③，专④形挟势，迫胁下民，陵夺财物，以用作福。

本期善果⑤，不知将来反获其殃。

如压甘蔗，彼此都失。

注释： 注释：①誓言：表示一定按所说的去做。

本文指双方共同约定。

②败：腐烂、败坏。

③恃己豪贵：依仗自己有权势。

④专：据、用。

⑤善果：善，佛教名词，与恶相对，指符合教义的言行、意识。

善果，依善行所得到的美好、善良的结果。

《本业经》有：善果从善因生之说。

解说：只求目的实现，不问手段好坏，自是不对的。

关于两者俱失，可与第二十五则(水火喻)、第三十二则估客偷金喻、第七十五则驼瓮俱失喻、第八十八则(猕猴把豆喻)、第九十七则(为恶贼所劫失氎喻)比看。

辨析：依主观判断行事的人和现象是随处可见的。

只凭主观愿望一意孤行，与蛮干无异。

好比教育子女，溺爱的结果，往往适得其反。

“将相出寒门，纨绔无伟男。

”就是这个道理。

这个比喻故事，并没有只停留在对个人做法的评价上，而是进一步以佛家的眼光去观察阶级社会中的不平等现象。

有人认为：佛教是与世无争的宗教信仰，是出世的哲学。

这只是从一个侧面揭示了佛教教义的底蕴。

我们认为，佛家的无争与出世，本身就是对不平社会现实的一种反抗，至少是对现实的不满在意识思想上的表现。

它对人生社会是起了不可低估的干预作用的。

只是它往往采用了回避其锋芒，而不是激烈冲击的暴力形式，这更能赢得人心的拥戴。

凡是用权势夺来的财富，终究不能长久。

秦始皇吞并六国，一统天下，何等显赫，到二世十余年的功夫，就灰飞烟灭;八旗子弟入主中原，何等的气焰，距今也只有几百年。

财富属于社会时，人们才会珍惜它，如果它只聚集到少数人的手里，就会变成导致灾难的根源。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-25 09:34:41
来源：生食主义
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