标题：《百喻经卷上》：46、偷牦牛喻

内容：
译文：譬如有一个村子的人联手偷了一头犛牛，一起吃了。

丢牛的人循著足迹，找至村中，叫住这个村的人打听情况，问道：「牛在这村不?」偷牛者答道：「我们其实没有村子。」失主又问：「你们村中有池，在那池边一起吃了这牛不?」村里人答道：「没有池。」失主又问：「池边有树不?」村里人答道：「没有树。」失主又问：「你们偷牛之时，在村子东边不?」村里人答道：「没有东边。」失主又问：「当你们偷牛的时候，不是正午吗?」村里人答道：「没有正午。」失主问道：「纵然可以没有村，没有树，天下哪可没有东边，没有时间?

可见你们说谎了，完全不可相信。

你们偷牛吃了不?」村里人答道：「确实吃了。」破戒的人也是这样，把罪过掩盖藏匿起来，不肯发露，死后就堕入了地狱。

诸天的善神以天眼来观察，就掩盖藏匿不了了，就如那些偷牛吃的人，无法欺骗抵赖了。

这故事比喻∶修持佛法而破戒的人，每每把罪恶隐藏起来，不肯如法发露忏悔，改过迁善，却常常想假造理由，自圆其说;但结果终掩盖不了所作的罪恶，受了种种的苦恼。

只有勇于承认自己的过失，恳切地发露忏悔，才能走上佛法的大道。

萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：46、偷犛牛喻譬如一村，共偷犛牛①，而共食之。

其失牛者，逐迹至村，唤此村人，问其由状，而语之言：“在尔此村不?

”偷者对曰：“我实无村。

”又问：“尔村中有池，在此池边共食牛不?

”答言：“无池。

”又问：“池傍有树不?

”对言：“无树。

”又问：“偷牛之时，在尔村东不?

”对曰：“无东。

”又问：“当尔偷牛，非日中时耶?

”对曰：“无中。

”又问：“纵可②无村，及以无树，何有天下无东无时?

知尔妄语，都不可信。

尔偷牛食不?

”对言：“实食。

”破戒③之人，亦复如是。

覆藏罪过，不肯发露④，死入地狱。

诸天善神⑤以天眼观，不得覆藏。

如彼食牛，不得欺拒。

注释：①犛牛：犛，音毛。

兽如牛而尾长，名叫牦牛。

②纵可：他本作“从何”。

③破戒：破坏戒律;违犯戒律。

④发露：谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。

《天台四教仪》：如是五逆十恶及余一切，随意发露，更不覆藏，毕故不造新;若如是则外障渐除，内观增明。

⑤诸天善神：依诸经言，欲界有六天(六欲天)，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，基他尚有日天、月天、韦陀天等诸天神，总称为诸天。

于密教，指金刚界曼茶罗外金刚部二十天、胎藏界曼茶罗外院之天龙鬼神，又称普世天。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释牦3、网文

发布时间：2025-05-26 09:32:23
来源：生食主义
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