标题：佛教早晚课的真实含义

内容：
对于学佛修行的最高原则，佛给我们提出了三个纲领。

那三个纲领就是三皈依，在我们的同修中，不少曾受过三皈依，但对三皈依的真实意义未必知道得很清楚。

受了三皈依才真正是佛的弟子，跟佛接上了关系，是正式进入了佛门。

你想学，老师先把修学的最高原则授给你，你从今以后依照这个原则去修，这就对了。

这个修行的目标是无上正等正觉。

关于三皈依的真实意义，六祖大师在《坛经》里的开示最为精彩，因为你看了之后不会错解，不会迷失了。

我们一般讲三皈依，是皈依佛，皈依法，皈依僧。

实在说，于佛，法，僧，这三宝的定义，我们都搞不清楚，当然，皈依只是笼统含糊地皈依了。

其实，认真严格地来说，根本没有皈，也没有依呀。

六祖大师在《坛经》里面跟我们讲的，他不用佛，法，僧，因为佛法僧是梵语。

他完全讲意义：皈依觉，皈依正，皈依净。

佛翻译成中文就是觉，觉是觉悟，觉而不迷。

法翻译成中文就是正知正见。

《法华经》里说开示悟入佛之知见。

佛之知见就是正知正见。

僧翻译成中文就是六根清净，一尘不染。

六祖这个说法，是叫我们皈依觉，觉而不迷；皈依正，正而不邪，正知正见；皈依净，净而不染。

这样一讲，我们就清清楚楚，明明白白，这叫自性三宝。

自性三宝是我们真正的皈依处，是我们修学的真实原则。

我们二六时中起心动念，要觉悟不能迷惑。

皈就是回头，从哪儿回头呢？

从迷惑颠倒回过头来，依靠自性觉。

这叫归皈依佛。

皈依佛是皈依自性觉，觉而不迷。

我们从一切错误的想法错误的看法回过来，依靠正确的想法正确的看法，也就是正知正见，这叫皈依法。

我们的六根接触六尘境界会起心动念。

起的什么呢？

起分别执着，贪嗔，痴，慢，这些都是染污。

我们要从一切染污回过头来，依靠自性清净心，这叫皈依僧，僧是清净。

以上叫做三皈依，这是我们修行的最高原理原则。

觉正净圆满就是无上正等正觉。

做一个佛第子一定要觉而不迷，正而不邪，净而不染。

用什么方法来达到这个目标呢？

也就是说，用什么方法来修觉正净呢？

方法太多了，所谓八万四千法门，无量法门。

法是方法，门是门道、门径。

方法门道很多，可是我们要知道，所有一切方法门道，统统是教给我们修觉修正修净。

你看这三皈依多重要呀！

除自性三宝外，还有住持三宝（佛像，经典，僧伽）。

住持三宝对世间弘传佛法有非常大的贡献，所以对于住持三宝，我们要恭敬。

佛现在不在世间，只留存着佛的形象，对于住持的佛宝，我们见到了形象，就要像见到真佛一样，生恭敬心。

这恭敬心是我们的性德，就是觉，就是正，就是净。

所以我们瞻仰到了佛像，无论这佛像是泥塑，是木雕，或是采画，就会把自性里面的觉，正，净引发出来。

你看，这佛像的功德有多大！

我们不见佛像，就忘掉了觉正净，迷失在五欲中，见到佛像就提起来了，所以佛像的功德是很大的，佛弟子必须供养佛像，早晚礼拜，这就是我们为什么每天要规定做早晚课的道理。

早课的意义是提醒自己。

早课三皈依，提醒我们今天在生活当中处事待人接物，要觉而不迷，这就是皈依佛；要正而不邪，这就是皈依法；要净而不染，这就是皈依僧；早课三皈依是提醒自己，这一天要以觉正净为原则，不要忘掉。

晚课就是反省，想想今天一天，从早到晚，处事待人接物有没有迷惑颠倒，有没有邪知邪见，有没有起烦恼，烦恼就是污染。

在反省中，如果发现有过失马上就要改正，这就叫忏悔。

就是改过自新。

天天反省，发现自己的过失；这叫做开始觉悟。

知道自己的过失，肯改掉过失，这叫功夫。

所以说，能知道自己的过失，那是真正的学问；能改过自新是真功夫。

一天改一个过失，你要是改上三年，就差不多成佛菩萨了，到了三年，想找过失，就找不到了，一天改一个，还得了吗！

这种人叫真正修行。

所以修行不是叫你每天在佛菩萨面前诵几卷经，念几句佛号给佛菩萨听，以为我是很用功的人，每天的功课都照做了。

但如果还照样打妄想，还想做坏事，这有什么用处呢？

一点用处都没有。

这样修行一百年，还是照样生死轮回，没用用处。

所以应该知道佛门早晚课诵的真正意义是什么，不是做个形式，不是做个样子给别人看，给佛菩萨看的，佛菩萨，说老实话，才不要看呢，我们念经，佛菩萨也不要听，还不是为了自己真正做功夫的。

为自己做真实功夫，这才是真正受持三皈，真正修行。

发布时间：2025-06-02 10:04:15
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/31439.html