标题：开愿法师：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”怎么理解？怎样正确持名念佛？

内容：
同修:《金刚经》若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来怎么理解?

怎样正确持名念佛?

怎样按《大势至菩萨念佛圆通章》无相念佛?

师:如果我们认真修行,就会很清楚,在我们修行的这个道路上,有很多的层次、很多的阶段,每个阶段的方法不同,境界也不尽相同。

所以若以色见我,音声求我,不能见如来。

那如来是什么呢?

如来无所从来,亦无所去,是如来。

我们现在人有个误区,我们一般想如来:哦,那个佛像大概是如来佛了。

总是有个相在我们心里面,去不掉。

那个相是不是如来呢?

不能说是,也不能说不是,那是如来的一部分而已。

真正的如来是无所从来,亦无所去。

是什么意思呢?

就是,无处不是如来。

那你执着哪一个是如来,哪一个不是如来,你有分别、执着,所以你不能见如来。

那以音声求呢?

这个音声有好听的,有不好听的,你说好听的是如来,还是不好听的是如来呢?

好听的,是从心性里面转变出来的;不好听的,也是从心性里面转变出来的。

只不过是善缘感,感应的好听;恶缘感,感应的不好听,都是心性变的。

所以说你要执着善的音是如来,恶的音不是如来,也错了,都是如来变的,因为你的恶心变的恶音,善心变的善音。

所以不能去分别:这个音声善,是如来;那个音声恶,不是如来。

真正的呢?

如来无声,无不声,才是真正的如来。

为什么说无声?

因为法性湛然空寂。

为什么又无不声?

众生有感,才会出一切音声,就像《无量寿经》上所讲的:佛以一音而说法,众生随类各得解。

有感就有声。

所以这是高深的境界啊,到底我们要不要以色去见,以音声去求呢?

我们凡夫最初修学还是要这样的,我们要以佛像的色去见,以佛法的声去求,就对了。

通过佛的这些教法,我们不断地回归到本性,才能到达这个境界。

别忘了《金刚经》是对须菩提说的,须菩提是大菩萨,我们还是凡夫。

所以我们见色,就是见如来庄严清净的法身;听声,就是听诸佛菩萨的一切圆满的法音。

通过佛菩萨的教诫,回归到、见到真正的如来就对了。

所以说无相念佛就见如来了,如果我们现在做不到无相,只能是持名念佛,念到一定程度以后,念佛的人找不到了,能念的佛也没有了,叫实相念佛,就像三轮体空,是一个道理。

你念阿弥陀佛,那问你了:你在哪里呢?

谁在念阿弥陀佛呢?

能念阿弥陀佛的人是谁呢?

虽然我们现在不去探究这些,但是我们念到一定的功夫以后,自自然然地就能够提升自已的功夫,达到圆满的境界,这才是正确的。

初学的时候,记数、数念珠,是方便我们完成功课。

念佛多少声不重要,重要的是我们的心有没有念得清净。

念得清净了,念一句两句都很受用;你念得不清净,念一句两句生烦恼,念十句二十句,念十万声二十万声还是烦恼。

烦恼了,你这功夫就没有了。

所以咱们网络上提倡共修,也就是这个道理。

大家每天到网上去登记你今天念了多少声佛号,诵了多少部经,为什么呢?

检点功课。

要你无相念佛你做不到,那先有相,我念一千部《阿弥陀经》,或者念一千部《地藏经》,或者念一千部《弟子规》,念一百万声佛号。

这是从有相、从有形,慢慢慢慢地提升自己的功夫。

咱们的网站最新上线,上面开发了一些很方便修学的方法,其中有一个非常适合现代人打开电脑就可以在网上参拜弥陀大愿菩萨。

大家都想去拜菩萨,求菩萨加持,现在打开网页后就可以给菩萨供水、供七宝、供香、供花,还可以顶礼、祈愿,非常殊胜。

这就是方便大家修学,这个时代大家没时间跑道场,去找个固定的环境念佛修行也没时间,怎么办呢?

就把菩萨请到自己电脑里来,请到自己家里来。

我建议我们网络里的同学们,每天打开电脑第一件事情,先把咱们网站顶礼弥陀大愿菩萨这个页面打开,供上香、供上花、供上水,然后顶礼菩萨,求菩萨慈悲护佑,向菩萨祈愿,保佑你这一天都能平安如意,都能够工作顺利,这个加持力非常强,让你一天心情都很愉快,所以非常的殊胜!

这个事情太好了!

很随喜咱们这些在台前幕后工作的义工菩萨们,他们的工作给大家修学带来了方便,给大家带来了光明,真是日夜不分地在为众生忙碌,这个精神非常可钦可佩,也值得我们学习。

菩提心从哪里体现的?

这就是发菩提心!

所以我们不能够把这个心量放得那么小,放小了不行呀,只有放大心量,你才能够消除业障,心量小是不可以的。

大家通过努力,虽然辛苦一点,但是法喜充满,真的是给有缘众生带来了无量的方便和吉祥,功德无量啊。

(选自大愿讲堂学习佛法,觉悟人生,2010年11月14日讲于北京)

发布时间：2025-06-08 13:18:50
来源：生食主义
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