标题：宣化上人：令众生堕落恶道的十种恶习 内容： 【佛告阎罗天子。 南阎浮提众生。 其性刚强。 难调难伏。 是大菩萨。 于百千劫。 头头救拔。 如是众生。 早令解脱。 是罪报人。 乃至堕大恶趣。 菩萨以方便力。 拔出根本业缘。 而遣悟宿世之事。 自是阎浮众生。 结恶习重。 旋出旋入。 劳斯菩萨。 久经劫数。 而作度脱。 譬如有人。 迷失本家。 误入险道。 其险道中。 多诸夜叉。 及虎狼师子。 蚖蛇蝮蝎。 如是迷人。 在险道中。 须臾之间，即遭诸毒。】“佛告阎罗天子”：释迦牟尼佛告诉阎罗天子。 “南阎浮提众生”：在南赡部洲这地方的众生，“其性刚强”：他们刚强成性，性情不柔和。 “难调难伏”：很难把这种众生调和降伏，而令他循规蹈矩，这是一件很不容易的事。 好像现在一切的人都说守规矩是不好，为什么说守规矩是不好呢? 因为他们不愿意守规矩，所以就说守规矩不好。 其实人“不以规矩，不能成方圆”，要是没有规矩就不能成方圆。 “是大菩萨，于百千劫”：前面鬼王和阎罗天子，问说地藏菩萨既有这么大的神通力，为什么众生不听他的劝? 不听他的教化? 出了恶道，然后又堕回恶道里来? 所以说是大菩萨，在百千万劫这么长的时间。 “头头救拔”：头头就是一次又一次的，左一次救拔众生，右一次救拔众生，救完一次又一次，所以说头头救拔。 “如是众生”：像这一类的众生，“早令解脱”：地藏菩萨早就令他解脱啰! “是罪报人”：这种有恶业罪报的人，“乃至堕大恶趣”：乃至于他起惑造业受报，就堕大恶趣。 大恶趣是地狱、饿鬼、畜生三恶道。 “菩萨以方便力”：地藏菩萨用种种的方便法门，方便力量。 “拔出根本业缘”：拔出他根本造罪业的因缘，就是将起惑造业的因缘都拔出来。 “而遣悟宿世之事”：而使令他明白前生的事情。 “自是阎浮众生结恶习重”：结就是聚集连结在一起。 前生的业连到今生，今生的业又连到来生，生生世世，这种业报接连不断，好像绳子结成一个结似的，这叫结恶习重。 这种恶习是什么呢? 第一的恶习是淫欲，一切众生都一样，哪个众生都有一种淫欲心，这是他头一样的麻烦，头一件不能断的事情。 想断淫欲比登天还难，所以你若能把淫欲心降伏了──女人见了男人，没有淫欲心;男人见女人，也没有淫欲心。 这淫欲心若断了，这就叫降虎，老虎都伏了，又叫伏虎;你要是再能没有烦恼了，龙也降住了。 烦恼无明就像一条龙似的，它变化无穷，不知道什么时候，不知不觉它就生出来。 所以第一要把淫欲心断了，这就看出你有没有修行，有没有道德，有没有功夫。 你自己可以考试自己，自己知道自己，若淫欲心断了，你就有功夫。 淫欲心没有断，那就是有漏的人，所以说修无漏，无什么呢? 就是没有淫欲心。 有淫欲心，就有漏;没有淫欲心，就是无漏。 第二是贪，为什么会有淫欲心呢? 就因为有贪。 贪我自己有一种好的感觉，贪求自己有一种满足自己的欲念。 第三是慢。 慢就是骄慢，怎么叫骄慢? 就是自己本来不一定比别人聪明，但觉得我比谁都聪明，轻慢一切，看不起所有的人，不论在什么地方他都要作第一。 第四是瞋，瞋恨，无论对任何人都生一种瞋恨心，你对我不好，我想法子把你杀了，想办法来报复你。 第五种是诈，就是欺骗人，欺诈、虚伪，做一些虚伪的事情。 第六诳，就是打妄语。 诈是本来是一个坏人，却现出好人的样子，让你不知道他是坏人。 而诳就是打妄语，无论什么事情都打妄语。 第七怨，就是什么都怨人，明明自己做错了事，却怨人，说：“若他不叫我这么做，我就不会这么做，这个事情不怪我，是他的毛病，是他的过错。 ”什么过错都推到别人身上。 第八邪见，就是邪知邪见，不走正路，尽走不正当的路。 第九枉，枉就是不直，做事尽冤枉，弯弯曲曲的不直。 第十讼，诉讼就是欢喜跟人家打官司，本来没有道理，他就跟法官说是人家不对，我现在要告他，你要罚他五万元赔偿我。 总而言之，本来没有道理，他想出方法来冤枉人，这就是讼。 这十种在《楞严经》，叫造十习因，要受六交报。 因为有这十种的习因，所以说结恶习重。 “旋出旋入”：他因为这十种的恶业，而造成了种种的罪恶，才出离三恶道，又回来了。 旋出就是今生出离三恶道，来生又入了三恶道;等到再来生又出了三恶道，而再来生又入了三恶道，这就是旋出旋入。 “劳斯菩萨”：令这地藏菩萨非常辛苦，“久经劫数”：久远劫以来，经过很多的劫数，“而作度脱”：而作度脱一切众生的事情。 “譬如有人”：现在有一个比喻，譬如有一个人，“迷失本家”：他把自己家失落了，找不到自己的家了。 “误入险道”：错误入到一条危险的道路。 “其险道中”：这条危险的道路中，“多诸夜叉”：夜叉是比喻五钝使的“疑”，疑就是没有信心，什么事情都怀疑。 “及虎狼师子，蚖蛇蝮蝎”：这虎譬如贪，贪有如虎那么样，所以要是淫欲心降伏了，就是降伏住老虎了;你降伏不了淫欲心，那个老虎就没有降住。 狼比喻什么呢? 譬如瞋。 因为狼很厉害的，瞋和狼是一个样子的。 狮子比喻痴，愚痴。 蚖蛇蝮蝎，比喻慢。 上面贪、瞋、痴、慢、疑是五钝使。 “如是迷人”：像这种的迷人，“在险道中”：在有贪瞋痴慢疑这五种的钝使里边。 “须臾之间即遭诸毒”：须臾之间，就会受五钝使的危害，会被五钝使所造的罪业推堕到三恶道里去了。 皈依佛皈依法皈依僧弟子顶礼宣公上人随喜诸位师兄闻法恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》 发布时间：2025-06-16 08:02:53 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/31848.html