标题：宣化上人：常年卧病在床、夜梦恶鬼及过世亲人、被鬼压床的救治方法 内容： 【复次普广。 若未来世。 有男子女人。 久处床枕。 求生求死。 了不可得。 或夜梦恶鬼。 乃及家亲。 或游险道。 或多魇寐。 共鬼神游。】“复次普广”：释迦牟尼佛对普广又说，我再给你说详细一点，普广! “若未来世”：假设将来、未来世的时候。 “有男子女人”：有修五戒十善的这个男人，和受五戒十善的这个女人。 “久处床枕”：久，就是时间很长;处，就是总在床上躺着。 为什么总在床上躺着? 这不需要问，就知道这是有病。 就因为有病不能起身，所以得这个瘫痪萎症。 人怎么会得瘫痪萎症? 这个病的来源，就是因为淫欲心太重。 所谓瘫痪萎症，就是不能走路。 因为腿属肾，那淫欲太多了，这腿就不能走路。 好像你看见街上很多人的脚都肿了，腿都不良于行了，要拄着棍子才可以走路。 但是也不是说，去作战被枪把腿打坏了，或者割去了，而不能走。 这不能走，就是那好好的人，也没有受过什么伤，也没有被车撞过，但是他就是不会走路。 这一类的人都是淫欲心太重，淫欲太多啦! 所以你看这种毛病，美国人有很多很多，为什么呢? 他就是不知道这其中的害处，所以受了这种害处，乃至于到死，他都不知道是什么原因，他的腿会这样。 “久处床枕”：常常在床上不能动弹。 “求生求死，了不可得”：求生也不能生，求死也不能死，想活着也不能好好的活，想要死也不能就死了。 你说这痛苦不痛苦? 要活，活不得;要死，死不得。 “了不可得”，那是根本就不可以。 “或夜梦恶鬼”：或者一到晚间，就梦见恶鬼。 有一种人，梦见恶鬼，什么事情都干，跟着这恶鬼尽作些不好的事情，越作病越不好。 所谓不好的事情：作梦梦见恶鬼，明明知道是恶鬼，尽随他带着吃不好的东西，或者做不好的事情，甚至于在梦中有淫欲的行为。 “乃及家亲”：或者梦见家里死了的亲戚，或者父亲死了，看见父亲;或者母亲死了，就看见母亲，这都是不好的现象。 因为这个人得这种恶病，先前一定要有家亲──家里的亲戚，或者六亲眷属，无论什么亲戚，他认识你的，把外边的鬼带来，然后他就走了。 外边的鬼就用他种种坏的神通力量，来令你的病一天比一天重。 “或游险道”：或者走到危险的道路，或者跑到一个山顶上，一跌下来就会粉身碎骨，令你生这种恐惧心。 在作梦里，有种种不吉祥的事情，令你总是害怕，你一见这种情景，就恐惧的不得了。 或者在走路时，来了老虎，来了狼，来了妖怪，总而言之，可怕的事情都发生了。 “或多魇寐”：或者在梦中魇寐鬼──鸠槃荼，常常来，一个晚上来三次、五次都不一定。 来了一次，他觉得和你的缘还没有完，又来一次;又来一次，把你魇寐得也不能出声，也不能喘气，也不能动弹，睁着眼睛好像入了魔定，好像入定似的，但是这是魔定，不是正定。 定，有魔定，也有正定，而我们不要入这种邪定。 “共鬼神游”：和鬼神做朋友，明明知道是鬼，但还是和他一起走，各处去游玩。 在梦中也不知道怕这鬼，醒来才怕。 【日月岁深。 转复尪瘵。 眠中叫苦。 惨凄不乐者。 此皆是业道论对。 未定轻重。 或难舍寿。 或不得愈。 男女俗眼。 不辨是事。 但当对诸佛菩萨像前。 高声转读此经一遍。 或取病人可爱之物。 或衣服宝贝。 庄园舍宅。 对病人前。 高声唱言。 我某甲等。 为是病人。 对经像前。 舍诸等物。 或供养经像。 或造佛菩萨形像。 或造塔寺。 或然油灯。 或施常住。 如是三白病人。 遣令闻知。 假令诸识分散。 至气尽者。 乃至一日。 二日。 三日。 四日。 至七日以来。 但高声白。 高声读经。 是人命终之后。 宿殃重罪。 至于五无间罪。 永得解脱。 所受生处。 常知宿命。 何况善男子。 善女人。 自书此经。 或教人书。 或自塑画菩萨形像。 乃至教人塑画。 所受果报。 必获大利。 是故普广。 若见有人。 读诵是经。 乃至一念。 赞叹是经。 或恭敬者。 汝须百千方便。 劝是等人。 勤心莫退。 能得未来现在千万亿不可思议功德。】“日月岁深，转复尪瘵”：日月岁深，不是指一天二天，而是指时间非常的久远。 所谓转复尪瘵，尪就是瘦弱，就是非常的虚弱，没有气力了。 瘵，五痨七伤谓之瘵。 痨病是不容易好的，痨病有五种，这五种痨病都是没有什么药可以治好的。 “眠中叫苦”：到了睡觉的时候，喊叫起来，就惊醒了。 或者被鬼追，或者被鬼打，或者被鬼抓，眠中叫苦。 “惨凄不乐者”：所以常常面貌上总有一种凄惨的样子。 凄惨，就是好像要哭的样子。 不乐，心里总没有快乐。 “此皆是业道论对，未定轻重”：这是为什么? 就是这罪业在地狱里论对，评论这件事，说这个人罪业是重? 是轻? 讨论研究这个问题，没能决定他的罪业，是轻或是重。 因为在地狱里讨论这个问题，所以虽然没有死，在生的时候，就觉得没有什么快乐。 这个就因为自己造罪业，知道将来好像会入地狱似的，所以就凄惨不乐。 “或难舍寿”：或者难以舍寿，就是要死不得死。 要死，你不会这么快就死。 “或不得愈”：或者这个病不能这么快就好了。 “男女俗眼”：世间的男女没有得到天眼通，没有得到这个宿命通，所以不知道这个情形。 “不辨是事”：所以不明白这是怎么一回事。 既然不明白，这有没有什么办法呢? 有办法! “但当对诸佛菩萨像前”：但你就对着诸佛菩萨像前，这个菩萨像前，或者是地藏菩萨像前，或者其他菩萨像前也可以，如果没有供养地藏菩萨像，就在其他菩萨像前。 就“高声”：大大的声，很大的声音，“转读此经一遍”：念《地藏经》一遍。 “或取病人可爱之物”：或者拿病人最爱惜的东西。 “或衣服宝贝”：或者是衣服、或者是什么宝贝。 “庄园舍宅”：或者是他的田产、花园，或者他的房子。 “对病人前”：对着生病的人面前，“高声唱言”：大一点的声音，就说啦! “我某甲等”：我叫什么名字，说出自己的名字。 “为是病人”：我为了这个病人，他叫什么名字，说出这病人的名字。 “对经像前”：对着《地藏经》，或者地藏菩萨像前，或者其他佛菩萨像前。 “舍诸等物”：我把他最爱惜的东西，或者是庄园舍宅，或者是一切衣服，这些物质。 “或供养经像”：用它来供养菩萨经像。 “或造佛菩萨形像”：或者把它卖了，来造佛菩萨的形像，这功德是最大的。 “或造塔寺”：或者造宝塔或者造寺院。 “或然油灯”：或者在佛前点油灯。 “或施常住”：或者布施给常住，常住就是庙上。 “如是三白病人”：像这样要对这个病人面前说三遍。 “遣令闻知”：每一遍都要令病人听见。 “假令诸识分散”：假使他的诸识，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、第六识、第七识、第八识已经分散。 “至气尽者”：将要断气，气快要没有了。 “乃至一日、二日、三日、四日”：或者一天，或者两天，或者四天。 “至七日以来”：乃至七天，每天每天“但高声白”，“高声读经”：高声读诵经典。 “是人命终之后”：这个有病的人，他命终死了之后。 “宿殃重罪”：他前世一切的祸殃，一切的灾难重罪。 “至于五无间罪”：乃至于五无间这么重大的罪业。 “永得解脱”：永远得到解脱。 “所受生处”：他所受生的这个地方，“常知宿命”：这个人常常知道他的宿命，知道他的前生是怎么回事。 “何况善男子善女人”：何况善男子善女人，“自书此经”：自己来写这部经典。 “或教人书”：或者请人来帮忙写。 “或自塑画菩萨像”：或者自己塑画菩萨形像。 “乃至教人塑画”：或者叫人塑画，就是给人一点钱，叫他帮你塑画。 “所受果报”：所得到的功德果报，“必获大利”：一定得到很大的利益。 “是故普广”：因为这个，所以普广你“若见有人读诵是经”：你要是看见有人读诵《地藏经》。 “乃至一念赞叹是经”：乃至于一念之间，这么短的时间赞叹《地藏经》。 “或恭敬者”：或者恭敬《地藏经》者。 “汝须百千方便”：你应该用百千万种那么多的方便。 “劝是等人”：劝这一类的人。 “勤心莫退”：你要殷勤精进，不要向后退。 “能得未来现在千万亿不可思议功德”：能得到未来现在千万亿不可思议那么多的功德。 皈依佛皈依法皈依僧弟子顶礼宣公上人随喜诸位师兄闻法恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》 发布时间：2025-06-16 11:10:58 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/31864.html