标题：宣化上人：佛说色欲障道、舍爱得道 内容： 佛言。 人怀爱欲。 不见道者。 譬如澄水。 致手搅之。 众人共临。 无有睹其影者。 人以爱欲交错。 心中浊兴。 故不见道。 汝等沙门。 当舍爱欲。 爱欲垢尽。 道可见矣。 第十六章说明了我们一般人的心，心水本来是澄清的，但你要是把它搅浑了，就不澄清了。 澄清是什么呢? 就是道。 不澄清呢? 就是爱欲。 这爱欲障着我们不明心见性，障着我们不能见道，就是不能证果。 证得初果就是见道位，也就是见道了。 所以佛说“汝等沙门”：这汝等沙门，连我们现在这些比丘、比丘尼都包括在内呢! “当舍爱欲”：都应该把这个爱和欲舍了它，这舍爱欲，不是说：“噢! 我很讨厌的，我见到女人就发脾气，赶她走。 ”不是那样子。 那要怎么样呢? 要见如不见，闻如不闻，也不需要讨厌她，但是也不动心，不动念头。 当舍爱欲，“舍”就是布施出去了，好像你布施钱给人，你已经布施了，自己就不能再有了，所以要把它舍了。 舍给谁吃? 舍给你爸爸，舍给你妈妈。 “爱欲垢尽”. 爱和欲念这种邋遢污浊的垢若是没有了，“道可见矣”：你所修的道，就可以见道了，就可以证果了。 “人以爱欲交错”：人啊，一天到晚想这个爱，想这个欲，想这种不干净的东西。 交错，就是想来想去都是这个东西。 “心中浊兴”：在你心里头，智慧水浑了，没有智慧了，这是浊兴起了。 “故不见道”：所以你就不明白道，修道修来修去，也不证果，也不见道，为什么呢? 就因为你有爱欲心;你若没有爱欲心，很快就会见道了。 “譬如澄水”：你有爱欲来袭不见道，就譬如什么呢? 譬如那澄清的水，“致手搅之”：用手把这澄清的水搅浑了它，因为这水里有一些沙泥，有一些微尘在里头。 你若没有微尘，你搅它，它也不会浑的。 这微尘是什么呢? 就是爱欲。 这爱欲就像水里的微尘似的;生这个爱欲心，就譬如你用手来搅。 “众人共临”：所有的人，都来到这水的旁边，共临于水，就是站在水的旁边。 “无有睹其影者”：谁也看不见这水里有自己的影子，为什么呢? 就因为你搅浑了嘛! 为什么你不见道呢? 也就因为你这爱欲浑了嘛! “佛言”：佛说，“人怀爱欲”：这个法为西方人讲，是很讲不通的，西方人无论什么都讲爱、讲欲。 尤其是天主教、耶稣教——主啊! 爱我，我啊! 爱主。 和主搞成恋爱，这就像男女恋爱似的。 天主教、耶稣教，那修女说是和主married(和主结婚了)，这真是根本就不懂得道。 人怀爱欲，人所怀抱着，心里所怀念的就是爱和欲，什么都讲爱，什么都讲欲。 “不见道者”：你修道不明白道，一边修，就一边丢;一边教你没有爱欲，你这边爱欲就更多一点。 妻子甚狱第二十三章这说明了人的妻、子和房子，把人都埋葬在里边了。 这种的埋葬比牢狱还厉害，所以人应该远离这种东西，应该知道它的厉害。 “佛言”：所以佛说，“人系于妻子”：人被妻、子绑住了。 系于妻、子，就是被他们绑住。 “舍宅”：这房子也都把人绑住了。 所以说，在家人有这三大件在身上，天天都披枷戴锁的。 这个“枷”是家庭的“家”，有家庭就像戴枷似的。 枷是木头做的，把它戴到头上这么锁上，你没有法子拿得下来，这就叫枷。 戴枷，是犯罪了就戴这个枷。 那么有了这个家，就被枷住了。 好像我们有一些居士有家，行动就不自由，想到天上去，也去不了;想到地下去，也去不了，就在家里枷住了，这就是系于妻子，做什么都不方便。 有小孩子，这叫“手捧子”，手上戴着那个刑具，行动也不方便，这叫手捧子。 有父母，就像镣上戴那个脚镣子，这是三大件，有家庭的人都有这些，所以这叫系于妻子。 这系就是被它绑上了，被妻子绑上了，被舍宅绑上了，就是有个房子也放不下，这也是被绑上了。 “甚于牢狱”：这种妻、子和房子也就是人生的一个牢狱。 “牢狱有散释之期”：坐牢还有坐完了的时候。 “妻子无远离之念”：对妻子呢，无远离之念，就不想远离，你就算想离开，也不是真的。 好像人说：“要出家! 要出家! ”要出家就出了嘛! 讲它干什么? 这就是因为没有远离之念，所以就这么唱唱歌而已。 “情爱于色”：对这个情、爱和女色，“岂惮驱驰”：不怕被它所驱驰，不怕被情爱和色来支配，所以说岂惮驱驰。 “虽有虎口之患”：虽然就好像在老虎的口里一样，但是“心存甘伏”：心里宁可被老虎吃了，也愿意的。 “投泥自溺”：就好像投到泥里头，自己把自己淹住了，淹上了，“故曰凡夫”：所以才叫做凡夫。 “透得此门”：你若过得去这个门，什么门呢? 就是情欲、情爱和色这个门，与妻、子、房舍这个门。 你若能透过去，那就是过关了。 “出尘罗汉”：这就是一个出尘的阿罗汉，或者可以说是一个要证果的圣人。 色欲障道佛言。 爱欲莫甚于色。 色之为欲。 其大无外。 赖有一矣。 若使二同。 普天之人。 无能为道者矣。 第二十四章讲的是淫欲心，淫欲心若是断了，一定会证果，证得阿罗汉果。 可惜这是不容易断的，所有的众生都有这种毛病。 所以在《楞严经》上说“淫心不除，尘不可出。 ”欲心若是不除去，你就不能证得阿罗汉果。 “佛言”：佛说，“爱欲莫甚于色”：所谓爱欲，这个情爱和色欲也就是淫欲心，莫甚于女色。 “色之为欲”：色这种的情欲，你说怎么样啊? “其大无外”：它这种大法，再没有比这更大的了，没有可以超出这情欲再大的范围了。 “赖有一矣”：幸亏色欲只有一个，“若使二同”：假若再有一个这么厉害的东西，再有一个和它一样的，“普天之人”：普天下所有的众生。 “无能为道者矣”：谁也不能修道了。 就是说只有一个都这么厉害了;要是有两个，一时间就会把人都给吃了，没有人再可以修道了。 还可以这么讲，这个色也可以说是女的被女色所迷，男的被男色所迷。 男、女都有同XING恋，男的和男的同XING恋，女的和女的同XING恋、这都叫被爱欲所迷。 摘自：宣化上人《佛说四十二章经浅释》 发布时间：2025-06-19 10:51:40 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/31948.html