标题：《百喻经卷下》：86、父取儿耳珰喻

内容：
【译文】从前有父子二人因事同行，拦路抢劫的强盗突然出现了，想来夺取他们的财物。

儿子耳中戴着真金耳环，父亲见强盗飙忽而来，怕失了耳环，就用手去牵拉它，耳朵一时拉断不了。

为了耳环的缘故，就斩下了儿子的头。

须臾之间，强盗离弃而去了。

回去把儿子的头重新安到肩上去，但已无法接平复原了。

这样的愚人，被世人嗤笑。

凡夫之人也是这样，为了名利的缘故，写出一些不能增进善法而无意义的论来，肆口说现世、后世这二世有或二世无：前世死的刹那至再次受生的刹那，这中间时期的有或无：受想思等法有或无，种种妄想的论调，无法探得佛法的真实。

别人以按照佛陀所说的教法来破斥他的戏论，便说我论中都没有这等观念。

这样的愚人，为了小名利，就特意说妄语，丧失沙门应修证的道果，身坏命终之后，堕于三恶道中。

就像那个愚人，为了一点点利，就斩去了儿子的头。

源流《三慧经》：山中揭鸟，尾有长毛，毛有所着，便不敢复去，爱之恐拔，覆为猎者所得，身为分散，而为一毛故。

(《大正藏》第十七册第七O三页)《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：86、父取儿耳珰喻昔有父子二人缘事共行，路贼卒起，欲来剥之①。

其儿耳中有真金珰②，其父见贼卒发，畏失耳珰，即便以手挽之③，耳不时决④。

为耳珰故，便斩儿头。

须臾之间，贼便弃去，还以儿头著于肩上，不可平复⑤。

如是愚人，为世间所笑。

凡夫之人，亦复如是。

为名利故，造作戏论⑥，言无二世⑦，有二世;无中阴⑧，有中阴;无心数法⑨，有心数法;无种种妄想，不得法实。

他人以如法论破其所论⑩，便言我论中都无是说。

如是愚人，为小名利，便故妄语，丧沙门道果，身坏命终，堕三恶道。

如彼愚人为小利故斩其儿头。

注释①剥：伤害。

②珰：古时女子的耳饰。

③挽：拉;牵引。

④决：脱离开;分开。

文中指耳珰不能从耳朵上取下来。

⑤平复：复原。

⑥戏论：谓错误无意义之言论。

⑦二世：指今生及来世。

⑧中阴：即人死亡至再次受生期间短暂之识身。

⑨心数：即心所有法。

⑩论：他本作“说”。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-06-21 09:10:54
来源：生食主义
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