标题：论外道（上） 内容： ⊙外道(炼丹)1. 佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。 一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。 国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法。 挽正作邪,以法谤法。 未开眼人,见其邪说,认为真实,正见永失。 所言所修,皆破坏佛法。 而犹嚣嚣自得,谓吾幸遇真乘,得闻正法。 所谓认贼为子,煮砂作饭,一盲引众盲,相牵入火坑。 可不哀哉。 夫炼丹一法,非无利益。 只可延年益寿,极功至于成仙升天。 尚非老子真传,况是佛法正道。 孔子曰,朝闻道,夕死可矣。 老子曰,吾有大患,为吾有身。 若能领会此语,便不被彼所迷。 兼能熟阅安士全书、居士传、平心论、稽古略等书。 则明镜当台,妍丑自分。 洪炉验金,真伪立判。 ――《增广印光法师文钞》卷一书57页与许豁然书2. 窃以释道本源,原无二致。 其末流枝派,实有天殊。 佛教教人,最初先修四念处观。 观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。 既知身受心法,全属幻妄。 苦空无常无我不净。 则真如妙性,自可显现矣。 道教约原初正传,亦不以炼丹运气,唯求长生为事。 后世凡依道教而修者,无一不以此为正宗也。 佛教大无不包,细无不举。 不但身心性命之道,发挥罄尽无余。 即小而世谛中孝弟忠信,礼义廉耻等,亦毫善弗遗。 唯于炼丹运气等,绝无一字言及,而且深以为戒。 以一则令人知身心为幻妄,一则令人保身心为真实耳。 此所谓心,乃指随缘生灭之心,非本有真心也。 炼丹一法,非无利益。 但可延年益寿,极而至于成仙升天。 若曰了生脱死,乃属梦话。 阁下既知仙劫有数,佛寿无量。 当此高年,正宜于念佛法门,专精致力一得往生,则便超凡入圣,了生脱死。 长侍弥陀,参随海众。 当即彻证无生,速登补处矣。 回视成仙而为天帝所辖,殆天渊相隔矣。 阁下所言梦东语录,及彭绍升诸说。 似皆炼丹家抄录妄行改削之文,非从原书中见也。 以炼丹家亦有以打坐为参禅者,故云念佛与参禅同,与道法少别。 与道法少别一句,的是丹家糅入。 除此一句外,其上下之文,虽于义无大谬。 然亦笼统颟顸。 梦东语录,绝无此文。 殆彼取其义,其实不知其所以然者之抄录耳。 今亦不须详辨,祈息心看梦东语录自知矣。 所引彭二林居士语,亦与此同,而其讹更有甚焉。 所云阿弥陀佛四字易念,只要念念相续一心不乱,才能一气循环,精气神凝聚一处。 久之成舍利子,再久之结为菩提珠,而成佛矣。 此语乃以念佛法,作炼丹法。 二林断断不为此语。 正眼未开,援正入邪,诸多此类。 慧命经,仙佛合宗,乃其甚者。 引人之语而不知其义,妄为改削,以作己法之证。 其蔑理诬人,惑世误人之罪,非口笔所能宣也。 欲图一时之虚名,不惧长劫之实祸,如来称为可怜愍者言舍利者,系梵语。 此云身骨,亦云灵骨。 乃修行人戒定慧力所成,非炼精气神所成。 此殆心与道合,心与佛合者之表相耳。 非特死而烧之,其身肉骨发变为舍利。 古有高僧沐浴而得舍利者。 又雪岩钦禅师剃头,其发变成一串舍利。 又有志心念佛,口中得舍利者。 又有人刻龙舒净土文板,板中出舍利者。 又有绣佛绣经,针下得舍利者。 又有死后烧之,舍利无数,门人皆得。 有一远游未归,及归致祭像前,感慨悲痛,遂于像前得舍利者。 长庆闲禅师焚化之日,天大起风,烟飞三四十里。 烟所到处,皆有舍利。 遂群收之,得四石余。 当知舍利,乃道力所成。 丹家不知所以,妄臆是精气神之所炼耳。 以丹家见佛法中名相,不究本而著迹。 故以己丹家之事,妄为附会耳。 得菩提道则成佛。 未闻炼精气神,先为舍利子,后为菩提珠而成佛也。 丹家保固色身,谓其保之及极,则可成佛。 此其一证。 明眼人见之,不值一笑。 丹家所谓性,所谓命,皆在色身神识上作活计。 反谓佛教止知修性,不知修命。 不知彼之所从事者,皆系佛教之所破除者。 观四念处,自可了知。 慧命经,系清初魔民柳华阳所著。 彼出家为僧,而种性邪谬。 故引佛经中文,一一皆以己意妄会,以作炼丹之证。 有不便者,则改其字句,而且又自为注。 其意欲人以己为千古第一高人。 而一班无知无识辈,为之刻板,私相授受。 恐明眼人知之,则殃祸不浅。 凡看此种书者,皆邪正不分之流。 若具眼者见之,当即付之烈火,以免瞎天下后世人之正眼。 仙佛合宗,其诬谤佛法,比慧命经为更甚。 夫欲炼丹,即以己炼丹家之言论倡导即已。 何得挽正作邪,作掩耳盗铃之计。 引人之言而不依人之义,既慕其名而反恶其实。 岂非丧心病狂,求升反坠乎哉。 此等本不足挂齿,何堪详谈。 但以阁下未知彼此之源虽同,彼此之流迥异。 若不分辨,则尚以丹法为负郭田,不能如庄复真之直下舍彼而取此耳。 光岂好辩哉,诚恐含糊其词,致阁下二门皆不得其益矣。 ――《增广印光法师文钞》卷一书75页复郦隐叟书3. 深信佛言,了无疑惑,方名真信。 切不可以凡夫外道知见,妄生猜度,谓净土种种不思议胜妙庄严,皆属寓言。 譬喻心法,非有实境。 若有此种邪知谬见,便失往生净土实益。 其害甚大,不可不知。 ――《增广印光法师文钞》卷一书25页与陈锡周书4. 又贵会提倡佛学,而推尊晋苏先生,不遗余力。 且为广施其道味录,又为介绍欲学道者,求彼传授真经妙诀,以期同登觉岸。 其心志可谓诚恳笃实,期于利人,惜未知佛法之所以然,以炼丹运气之长生法,当作佛法。 若曰凡欲求长生者,及卫生者,则为介绍,固无所碍。 以炼丹法,大得之则可延年益寿,小得之亦可葆养色身,实为有益于人之一法。 若笼统名之为道,驱佛弟子而求得彼之真诀,则名实大有相反者。 何以故,佛法具足世间出世间一切诸法,毫善弗遗。 唯炼丹一法,绝不言及,且深以为戒。 以佛入手先教人修四念处观,一观身不净,二观受是苦,三观心无常,四观法无我,欲看破此之幻妄身心,以期悟证本具之真心妙性也。 炼丹者唯以葆养色身为事,与佛之宗旨不合。 然各修各法,随人自取其益,故彼此不相碍。 观道味录晋苏先生自叙,至以抽添火候口诀,为佛门了性了命之道,会三教以同归,亘万古而不绝,离乎此道,即为外道,出乎此门,即为旁门,此先天道脉,历代一贯相承,自达摩初祖,移西过东,至白马七祖,衣钵传于火宅等。 则是借佛法名目,而传炼丹法,且反谤毁佛法。 彼前月曾以二本寄来,光以彼自诩过深,彼岂肯以光之不才而依从之乎,故置之不论。 今见贵会提倡佛学, 犹复不知彼非佛学,固不得不尽我愚诚相告也。 如以光为多事,谓光知见错谬,未闻大道,则亦任之。 鸱守腐鼠,凤凰决不能令其勿食也。 今寄来文钞一包共三部,祈贵会大家看,并与周子秀居士看。 如谓为是,未始非贵会之幸,如谓为非,亦任其覆瓿代薪。 从兹加工用行,以扩充晋苏先生炼丹运气之道,使天下之人,同得长生,亦好。 但谓此为佛法,则虽不谤佛法,亦得谤佛法之咎。 窃以贵会未能分别邪正,故致如是。 既以光为法门中人,光若仍以待晋苏者待贵会,则光便有负于贵会之意,故多此一番络索也。 ――《增广印光法师文钞》卷二书52页与大同放生会书5. 一阴一阳之谓道,世传江慎修先生,独居深山,做天地日月星辰皆成,惟居而不运。 及得其婢之阴气,则能运行。 西方既无女身,安非独阳不长乎。 答,江慎修系清朝一隐君子,其于圣贤心法,天文地理,无不通达,实世间不可多得之人。 先生未曾研究佛法,而于戒杀放生等事,颇形赞叹。 (光曾为其书作序,并先生年谱,一同流通)此佛法中最浅近者,尚且如是。 使当日有通法高人化之,当必深入法藏,彻证自心矣。 至谓做天地日月星辰皆成,而不能运动,必待其婢之阴气而后运动。 此炼丹之下流坯,妄造谣言,欲引诸无识行邪僻事。 特借慎修做天地,证明阴阳和合为道。 乃极恶不法,无伦理,无廉耻,引人作禽兽之邪见魔话。 彼无知者,认为道妙,可不哀哉。 一阴一阳之谓道,此孔子赞易之言。 易以阴阳为本,故孔子作如此说。 后世之人不知道,便将阴阳二字,崖板认作阴阳。 彼邪见者,又将阴阳移于男女。 所谓鹦鹉学人语,了不知人事。 今不避烦琐,略为指明。 庶不致由圣人明道之言,而无知者误之以作永堕三途之恶业耳。 一非一二之一,乃混合无间之谓。 阳,即明德。 此之明德,人人具有,由其人欲之物障蔽,致本有明德,不能显现。 若能格除人欲之物,则明德自可显露,是之谓明明德。 阳,即明德。 阴,即明明德之明。 中庸所谓诚明。 诚,即明德。 明,即明明德之明。 诚明合一,则是明明德。 则是伏羲神农尧舜禹汤文武周公孔子各圣所传之道。 孔子在大学,则直言明明德。 子思在中庸,则言诚明。 周易一书,乃圣人观象喻道与教之书,故以一阴一阳为道。 后世知识浅劣,遂死认阴阳,竟至拉及男女,竟至邪人引为诓骗无知行邪僻事之据。 其诬蔑孔子,破坏易理,疑误后人,罪岂有极。 我如此说,恐汝不信。 试观乾卦六爻之龙,自可备知,亦不必遍研六十四卦矣。 彼谓阴阳相合为道,深山中岂无阴阳之气,而必欲用人之阴阳乎。 人之阴阳,是生儿女之本,岂天地日月星辰之本乎。 此种邪说,臭秽之极,不堪挂齿,彼犹以为道。 真所谓以人粪作? 檀,乃不识香臭之人也,哀哉。 ――《增广印光法师文钞》卷二书63页复冯不疚居士书6. 仙佛殊宗作么合,一唯究心一固壳。 长生到底有终尽,无生毕竟无灭没。 若谓三教是一家,一家尊卑实彰灼。 纵同个人一身躯,岂可混乱头与脚。 须知生佛平等心,百千异道未彻觉。 我佛释迦大觉尊,圆证此心独超卓。 复愍法界诸众生,迷背此心同演若。 随机广演众法门,多方解粘而去缚。 或禅或教或律仪,毕竟总为者一著。 若能当念离能所,月朗中天水归壑。 倘或根钝机未熟,当以净土为依托。 如来彻底大悲心,深恐中下永轮落。 说此不可思议法,直同阿伽陀妙药。 生信发愿持佛名,唯求临终生极乐。 如子忆母无间断,感应道交难测度。 蒙佛接引得往生,永谢生死苦海恶。 见佛闻法悟无生,圆明五眼绝翳膜。 承佛慈力己愿轮,回入娑婆度五浊。 普令无尽诸含识,复本心源俱成佛。 此是超格大丈夫,自利利他真作略。 一切普摄一切法,约即是博博即约。 佛法广大无边际,世间毫善皆包括。 唯有长生炼丹法,绝无一言教人学。 试观天觉护法论,批判直截词理廓。 岂是儒者偏佞佛,唯善是崇无适莫。 仙佛合宗一部书,邪人毁佛妄穿凿。 曲引佛法证丹法,鸠毒甘露贮一钵。 慧命魔经亦如是,阅之令人正眼? 。斯等尚非老子徒,道德体统全剥削。 况复如来最上乘,何能解了生恭恪。 妄以己意巧诬谤,盲引盲众赴火镬。 安得常有大力人,普为斯世振木铎。 令出邪途归觉路,各各身心得解脱。 若谓吾言不足听,一任升天并化鹤。 君看世间有智人,谁用摩尼弹黄雀。 往劫若种真善根,绝不负此一络索。 把手相牵行不得,肯否凭君自斟酌。 ――《增广印光法师文钞》卷四杂著47页题仙佛合宗处7. 近有一种专逞口解脱者,指念佛者为腐败待死,祈勿被此种邪说所惑。 当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分,及注重净土法门外,别有所提倡也。 使达摩大师现于此时,亦当以仗佛力法门而为训导。 时节因缘,实为根本。 违悖时节因缘,亦如冬葛夏裘,饥饮渴食,非唯无益,而又害之。 佛教正义,完全与伦常道理,相契相合。 世有外道,多多剽窃佛教之名,而实行炼丹运气之道,反美其名曰三教同源。 源固同也,流则异矣。 若认异见者口说同源,以为即是三教之源,则得罪于三教圣人也,大矣。 今且专致力于伦常净土法门,将来当可左右逢源。 若舍此以秘密传授炼丹法为源,则成永迷真源,长趋邪径矣。 宜与有宿根而未知佛法所以之信士言之,则其益大矣。 ――《印光法师文钞续编》卷上20页复王德周书一8. 现今各地外道甚多,彼均以炼丹运气,求成仙升天为极则事。 既皈依佛法,切不可又兼修彼法,邪正夹杂,正亦成邪。 ――《印光法师文钞续编》卷上21页复王德周书二9. 末法时世,邪魔外道,不胜其多。 此韩魔子,不问彼之如何修持,只一五教大同四字,即可知其底里。 外道皆仗幻术以欺世欺人,一班有眼无珠者,见其神通广大,遂以身命皈依。 若真知道理之人,当远之不暇,尚欣羡而怀疑欲皈依乎。 此即楞严经想阴十魔之流类。 乡愚以能见神见鬼为希奇,而不知其为彼之邪术以惑人也。 汝于彼魔子,尚欲问其前生,则汝已被彼吸动。 黄冠云者,亦魔妄说耳。 汝既由黄冠中来,何以从初即不喜彼修炼之事。 汝须知妖魔鬼怪,都有神通(是妖通,非真神通)。 愚人见其有神通,遂谓是菩萨,则入彼魔? 网中矣。 既是真有神通,何以从之学者,发如此之狂。 而况彼之所说,与所立之名词,通非佛法中所有者。 彼谓彼是真佛法,乃一切外道公共之骗人根据,说此话,即可知其是魔。 佛所说法门无量,法法皆真,善知识,随己所知所得者提倡,只云逗机与否。 若曰,我之法真,别的通皆非真,其人不问而知其为魔。 汝实心中无主,幸彼等现出败相,尚心疑不决。 使彼学者不出败相,汝能不拜彼为师,而欲得彼之神通妙道乎。 某师既学圆融,令人吃肉打佛,便为圆融。 即令人吃己肉打己,亦是魔力发现,况彼杀了也不肯说此(吃己肉,打己)话乎。 须知传扬佛法之人,必须依佛禁戒,既不持戒,何以教人修持。 彼见志公、济颠皆有吃肉之事。 然志公、济颠并未膺宏扬佛法之职,不过遇境逢缘,特为指示佛法之不思议境界理事。 而任法道之职者,万万不可学也。 而且彼吃了死的,会吐活的。 某等吃了死的,连原样的一片一块也吐不出,好妄学,而且以教人乎。 住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类。 况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎。 今之此种,到处皆是,而无目之人,如蝇逐臭,乐不可支,亦只可随他去了。 何以故,彼之势盛人众,倘按实说,不有明祸,必有暗祸,劝人亦只可劝其可劝者耳。 彼已丧心病狂,劝之必致反噬。 汝若看过楞严经中想阴十魔,(五阴魔境,唯想阴,最多后世魔子所行之事)则此魔子所现景象,岂有动心怀疑之事乎。 然汝亦有魔之气分,此气分不去,后来亦会发生魔事。 一为自是二则我慢贡高。 ――《印光法师文钞续编》卷上85页复杨树枝书四10. 闻城中有韩某者,大开五教大同之教,其神通广大,能知人宿因,又能令病人立即痊愈。 汝且让一切人得彼益,汝千万不可想得彼益。 倘一去亲近,必随彼魔力所诱,以致失正知见,增邪知见,反以一生能了之资用轮转于长劫,无由出期也。 ――《印光法师文钞三编》卷一203页复宁德晋居士书八11. 然须勿学外道炼丹运气等法,若先曾学者,当完全丢去,方有实益。 ――《印光法师文钞续编》卷上89页复李树棠书12. 现今邪魔外道,不胜其多,彼皆自谓最为第一,诸位莫被此种魔子所惑。 若前已经入过其门,则当舍之净尽。 切勿谓入时已发咒,恐舍之,或致遭祸。 须知舍邪皈正,何得有祸。 不但无祸,尚有功德。 ――《印光法师文钞续编》卷上90页复冯偏西郑圆莹书13. 现今邪魔外道甚多,切不可稍存探试之心。 倘有此心,必被彼所诱,一入其彀,必致丧心病狂。 闻一大有声名之法师,今则自己食肉,教人食肉,且教人毁佛像,此人已大现魔相矣。 ――《印光法师文钞续编》卷上92页复沈弥生居士书14. 汝最初学之周天大道,不但不是佛法,且不是老子之法。 试观老子道德经云,吾有大患,为吾有身。 外道皆以长生不老,及成大罗神仙为事。 若成大罗神仙,则便于玉帝座下称臣,谓为荣无以加。 不知玉帝尚在六道中,况于玉帝座下称臣之人乎。 ――《印光法师文钞续编》卷上142页复蔡锡鼎书一15. 既皈依佛法,即当照佛法中之净土法门修,切不可兼带炼丹运气等法。 此法最易得益,以其仗佛力故也。 余皆仗自力,故与此法,相隔天渊。 炼丹,乃葆身葆气之法,非了生脱死之法也。 即参禅、研教及密宗各法,亦非契机之法。 法不契机,如药不投病。 唯净土一法,普逗上中下三根之机,若圣若凡,均当修习。 切不可闻禅宗、密宗之高超玄妙,而舍此修彼,致了生脱死,永无其日也。 ――《印光法师文钞续编》卷上161页复理听涛书二16. 其所修持,乃外道炼丹运气之法。 彼自诩性命双修,为得六祖之真传,实则但是保身之法,了无了生死之气分,彼何知性与命之意义哉。 但世人不知正法,便无由决择真伪,难免盲从。 彼之炼丹运气之法,用之好,则血脉周流,身体强健。 用之不如法,则气滞不通,其害非小。 有许多人,入同善社坐工,以致成痴呆、瘫痪、身体麻木者。 皆由其法不善,以冀养身者,反以害身,可不哀哉。 ――《印光法师文钞续编》卷上166页与胡作初书17. 今之外道,遍世间皆是。 以佛法深妙,人莫能知。 彼遂窃取佛法之名,而不知其义。 遂以炼丹运气保身之法,认做了生脱死之法。 且彼等既不知生死因何而有,故瞎造谣言,谓炼精化气,炼气化神,炼神还虚,复合一处,为得道。 实则完全是识神用事,心性真如实际之理体,绝未梦见。 尚自诩云,六祖乱传法,法归在家人,僧家无有法。 此语不但说之于口,而且笔之于书。 以假毁真,以邪为正。 无知无识之人,遂被彼所惑。 而彼外道能遍传于世者,得力有二种法。 一则秘传,谓一得明师真传,不修即成。 故神其说曰,老鼠听见,老鼠都会成。 雀子听见,雀子都会成。 故其传道时,必须在密室中,小声气说,外面尚要派人巡查,恐有盗听者。 二则严示禁令。 虽父子夫妇之亲,均不与说,说之必受天谴。 故于未传道前,先令发咒,后若反道,则受如何之惨报。 发咒以后方传道。 此后纵有知其非者,以其惧咒神,宁死也不敢出此道外而学佛法。 假使外道去秘传而公开,普令大家同闻,亦不令人发咒,则举世之人,有几个肯入彼道者乎。 ――《印光法师文钞续编》卷上167页与庄慧炬书18. 韩欧之毒小,程朱之毒大。 由程朱以后之理学,无不偷看佛经,无不力辟佛法,以致成此大乱。 皆由此诸先生,门户之见致之也学佛之要,贵尽伦理,如是学佛,方为真佛弟子。 若不尽伦理,则为佛教罪人。 佛遇父言慈,遇子言孝,世间善法,均不遗弃,唯不许人炼丹运气。 世间外道,偷窃佛经,自造经典,反谤佛法。 谓彼之法,乃六祖所传,和尚此后均无法,法归他们在家人。 惑世诬民,莫此为甚。 ――《印光法师文钞续编》卷上214页复翁智奇书一19. 世人欲修净业,苦无知法之人,率归于炼丹运气,以求长生,及成大罗神仙之各种外道。 剽窃佛经语句,以证己道为得佛法之真传。 如愚人以鱼目为真珠,诚可怜悯。 然佛法宏旷,不与人争。 果能力修正法,彼等自有闻风兴起,改邪归正,惠然肯来之一日。 ――《印光法师文钞续编》卷下98页阜宁合兴镇莲社序20. 催眠是术力,岂真有天眼通乎。 真有天眼通者,岂肯为人催眠乎。 汝今既学佛,当专志学佛。 现极乐国,唯心净而念一者能之。 譬如磨镜,磨之及极,自然发光。 用术现,则心先不净,念亦不一,譬如以白粉涂镜,望其发光,不知封蔽更甚也。 ――《印光法师文钞续编》卷下221页答曲天翔问21. 慧命经,乃外道专以佛法证炼丹法,反多方毁谤佛法。 以阁下之高明,兼以极力宏扬,何为将此一书列于佛典。 不但有误阅者,且于阁下研究佛学名誉,大有关系。 明眼人观之,必谓阁下邪正不分,尚从事乎炼丹。 且止说炼丹,尚无大害。 此书全引佛经祖语,而作炼丹之证。 挽正作邪,令人莫辨。 其有不能合者,则改其字句。 如法华唯有一乘法,余二则非真。 彼以慧命双修,且画其图于肾藏,书其二边,一属慧,一属命,谓慧命双修,方可成道。 引法华此文为证,而改余字作除字,谓除慧命双修,则非真矣。 凡佛经所说禅教律净密,及六度万行等,无不破斥。 此种书,皆一班下劣无知辈,私自刊行,私相授受,正人君子见之,则焚毁之不暇。 不意阁下列入词典,其害有不胜言者。 祈将现印之书,或用墨涂,或用刀剜。 必期于不误阅者,亦所以保全自己见地。 下次再版,当于版上削之。 则一锅美羹,不被一鼠粪污秽矣杭州经坊现有流通。 此种流通佛经人,即佛所谓可怜悯者。 而有势力人不去禁制。 则具信心而入邪法者,因兹到处皆是也。 ――《印光法师文钞三编》卷一90页复丁福保居士书十22. 此段系道家修炼法,不是佛法。 参于指南(即《佛学指南》棗编者注),恐疑误人。 佛法毫善弗遗,唯不许学此。 要紧之至。 ――《印光法师文钞三编》卷一93页复丁福保居士书十一23. 知阁下于三教静坐等法,各得其宗绪。 但宏扬佛法,不宜以道家炼丹运气之事与之并存。 恐彼邪见种性,援正作邪。 则欲令受益,而反为受损也道家剽窃佛典,不解其意。 妄安缘中之位,而又欲与佛各异,名为黄中。 其可笑一至于此。 以阁下之博览,尚袭道家谬解足见宏法参杂,有误人处阁下随道家妄说所转道家剽窃佛典,类多如是,当置之不论可也。 若滥引之,又不别其是非,则便为邪见人之护身符矣。 炼丹家每以治病等法为希奇,作炼丹运气之证。 而阁下不知其用处,又与系心之缘同论。 则彼异道,遂谓佛法亦运气炼丹矣。 宝志公系法身大士,普现色身,何得与弄精魂之出神并论。 此处一混,则门臼姑娘,直可与纯阳吕祖觌体无二矣回光,亦道家著迹,而不知本体之说。 ――《印光法师文钞三编》卷一112页复丁福保居士书十八24. 玉皇经,乃道家窃取佛经之义伪造之经。 汝不知是伪,故认做成佛已竟,方为玉帝。 玉帝乃忉利天王,是欲界第二天(下是四天王天)。 上还有四天。 此六天为欲界再上即无色界四天。 非非想天,乃是第四天,福寿八万大劫,寿尽尚须堕落下界,或直堕三恶道。 故曰饶君八万劫,终是落空亡。 况玉帝在欲界第二天乎。 汝见玉皇经说得极高极深,而不知是妄人伪造之经。 ――《印光法师文钞三编》卷一144页复蔡锡鼎居士书三25. 凡皈依者,必须至诚恳切,修持净土法门。 若仍用外道炼丹运气等工夫,则成邪正不分。 或至以邪为正,以正为邪。 此种人千万不可令彼混入。 若先曾学外道法,后知非正道,完全丢脱彼之修法则可。 否则不可。 又有相信扶乩者,此种亦不可令皈依念佛之人,千万不可结交此等人。 ――《印光法师文钞三编》卷一176页复王海泉居士书26. 无垢子心经注,似是而非,不可看,亦不可流通。 以彼用宗门之言句,作炼丹之表示,令未识禅家宗旨者,走入炼丹运气一派,其误人坏法也大矣。 ――《印光法师文钞三编》卷一184页复陆培谷居士书27. 道院一事,汝等恐未能知其所以,彼令人做好事,及诵经念佛,亦可取。 至云三教一家(三教是一家,岂无尊卑长幼),及究竟所重之道,皆以炼丹运气为事。 诵经念佛等事,彼实借此以联络人心。 彼所注重者,炼丹运气之道。 而且极其秘密,虽父子夫妻均不肯与说。 且云六祖乱传法,以法传与在家人,以故和尚皆无真法,真法已归我们。 世间外道名目,虽有百千万种,究彼所注重之真道,通是炼丹运气之道。 炼丹运气亦有好处,亦有坏处。 运得好,则身轻体健,延年益寿。 至言成仙,则或有之。 言了生死成佛,则是胡说。 运得不好,则生疮生疖,瞎眼聋耳,亦常有之。 又炼丹运气之道,不过提肾水,降心火。 彼特神乎其词,谓为坎离交? ,婴儿姹女交? 。由有此种名词,正人则亦借此以表示其法。 妄人难免节外生枝。 而传道之时,关于密室,外设巡逻,一师一徒,密相告语。 若是心存邪念,为女人传道,遂指坎离婴姹交? ,为实行交? 。其初未必便是淫女,由彼种种做作,以导其欲。 又加误认与师行淫,乃属传道。 可怜几多无知女人,受此污辱,而犹以为是道。 直是罪大恶极耳。 民十一年上海护军使何丰林之继母来山光谓彼立一女道院,外虽以三教一家为名,实则以烧炼为事佛法无秘传,佛令人万行齐修,毫善弗遗。 而炼丹运气,乃为切戒。 以宗旨与佛法相反。 佛令人首先看破此身。 彼令人保护此身为真。 彼尚以真得佛之正法为词,可以悉知其谬妄也。 ――《印光法师文钞三编》卷一227页复李慰农居士书一28. 静坐但默念佛号,切不可用炼丹运气等工夫,此非佛法,乃葆养身体法。 ――《印光法师文钞三编》卷一239页复陈飞青居士书三29. 汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当至诚念佛,或念佛经。 何得求灶王,念灶王经。 灶王乃神,去玉皇尚远得狠。 玉皇去罗汉尚远得狠。 罗汉去佛尚远得狠。 汝真真是糊涂虫,不念佛号为父母求寿,念灶王经,施灶王经。 灶王经,乃俗流之人所伪造之经。 以佛弟子念此种伪造经,即是邪见。 然汝以诚心,亦不能说无功德,乃露水一样。 念佛功德,则如大江大海。 汝不知念佛,亦可怜可悯也。 ――《印光法师文钞三编》卷一244页复玉长居士书30. 既发心皈依,须依佛法修持。 凡外道之炼丹运气等法,当屏弃之。 若犹依彼外道之法修习,则成佛教罪人。 譬如国民投彼寇盗。 炼丹运气,非无好处,乃养身之法耳。 彼等谓此为佛法真传,反谓佛法不如彼法,是以无知之人,便认外道炼丹运气为佛法。 误人之罪,实超过养身之好处百千万倍。 故不得不为说破,免彼等以好心而得谤法坏法之果也。 现今人民皆在水深火热中,当以念佛念观音为预防之策。 ――《印光法师文钞三编》卷一249页复罗铿端居士书一31. 文钞,嘉言录,寿康宝鉴等书。 凡修持保身之法,则已具足无欠。 但认真修持即可矣。 至于从前所受外道之炼丹运气法,当丢之干净。 须知此系保身法,非了生死法。 以清心寡欲保身,有益无损。 以炼丹运气保身,用之适宜,则可延年益寿,身体强健,用之不善,则瞎眼聋耳,生疖生疮。 近来同善社中人,多有身麻木而心痴呆者。 切勿以有小益,而犹不肯置之也。 ――《印光法师文钞三编》卷一262页复蒋德泽居士书32. 谈玄说妙,弄口头,求神通,宜置之东洋大海外,方可亲得实益耳。 况彼犹以炼丹运气为道者乎切勿夹杂炼丹运气,或顶神附鬼等,以招无知者之恭敬供养。 ――《印光法师文钞三编》卷二278页复周伯遒居士书十八33. 所言次子长子妇之疯颠,亦是宿业所使。 亦或被外道以汝反彼教,役使邪鬼邪神作祟,欲汝仍崇信彼教耳。 汝能不为所动,而病者亦不为所动,则彼邪鬼邪神无奈正何,故悉得愈。 外道多有此种邪法,蛊惑无知无识之人。 ――《印光法师文钞三编》卷二367页复拜竹居士书三34. 世间愚人,每好自立门户,窃取三教之语言,立一秘密不许为人说之道。 由其秘也,人莫知其内容,故皆如苍蝇之逐臭而投之。 由其未授道前须发咒也,故致愚人死也不敢违背。 世间一切外道,仗此二法,遍布天下,莫之能灭。 使彼等无此二法,则无一外道,能存立世间也。 汝等幸出迷途,归于正道,当敦伦尽分,恪遵佛法。 ――《印光法师文钞三编》卷二368页复拜竹居士书五35. 汝妻既发心念佛,宜专以念佛为事。 静坐亦须心中默念,方无弊。 彼同善社之坐,恐是运气。 以凡一切外道,通以运气炼丹为秘诀。 不肯与未入门者言,不知此系养色身法,于道无干。 佛教人以断除烦恼习气,明心见性。 而众生业深慧浅,未能即生得证。 故大开方便,令其信愿念佛,以期仗佛慈力,往生西方也。 彼之静坐,不得谓为禅定。 禅名静虑,以彼不知禅之名义,妄取正法之名,而心中夹杂邪外妄想,故致著魔发狂也。 (炼丹,运气,求神通,见神见鬼,其心虑纷纭,何尝是静)须知佛之教人,以力敦伦常,恪尽己分,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛为事。 绝无不可与人言者。 彼关门闭户,私相传授之道。 勿道其中有别的坏处,即以炼丹运气之正者说,亦非了生死之道。 况未必是正者乎。 祈专修净业,静坐则息心默念佛号。 勿带彼之工夫。 则无碍矣。 ――《印光法师文钞三编》卷二402页复陈士牧居士书七36. 佛法中无一书名卷者。 凡种种宝卷,皆外道借佛法中一事而瞎造者,以诱惑无知之人。 其所说总以炼丹运气为本,以三教同源为靠山。 瞎拉儒佛道教经书中话,挽正作邪,以证明彼炼丹运气之道,为无上最尊。 凡入此道者,虽有好心,皆是糊涂人。 使具真正知见,当远离之不暇。 况拜彼为师,而从之修学乎。 ――《印光法师文钞三编》卷二437页复易思厚居士书37. 外道各剽窃佛经中之义,而自立为宗。 如取乳投水中,或取乳投毒中,既已投水中毒中矣,何得可说是佛教之一宗乎。 其不知邪正之糊涂汉耳,何问是正见否。 ――《印光法师文钞三编》卷二451页复卓智立居士书三38. 既皈依佛法,当熟读文钞,依之而行。 自不至受庸人所误,致求来生福报,及外道炼丹运气,以求成仙等。 汝果能领会得文钞义,纵百千庸僧外道,亦不能摇动汝心。 且勿谓此系光所说,恐不足依据。 须知光乃取佛菩萨祖师善知识之意而说。 非光自出心裁妄说也。 ――《增广印光法师文钞》卷一书85页复周智茂居士书――《印光法师文钞三编》卷二461页复周智茂居士书二39. 有私相传授之秘诀,即非佛法,即是魔王外道。 彼魔王外道之徒,动则上千上万,皆由以私相传受之秘诀。 及欲入其门,先发恶咒之术。 以迷惑愚夫愚妇,同陷于邪知谬见之万丈深坑,而莫之能出也。 哀哉。 ――《印光法师文钞三编》卷二489页复蔡契诚居士书四40. 知佛法人,不谈道经。 何以故,以道经是求人天福报之法,非了生脱死之法。 ――《印光法师文钞三编》卷二533页复刘元仁居士书41. 佛法中绝无秘密不传,亦非要口传心授之事。 外道邪徒,本无道理。 以秘而不传,诱人入彼道中。 若公开不秘,则人皆知其陋劣,便无人依从彼矣。 ――《印光法师文钞三编》卷二538页复唐陶熔居士书42. 末世外道充斥,纵有信心,多半归于外道,以无正法之可闻故也。 近来交通便利,佛法经典得以流通,实为大幸。 然不得既学佛法,又修外道法,以致邪正混乱,则为害非浅。 ――《印光法师文钞三编》卷二546页复韩宗明张宗善二居士书43. 当此时世,只可自守本分。 其丧心病狂者,任彼所为,绝不与彼相争相诘。 以明理人少,糊涂人多,一有争端,若魔党势重,则反增彼势。 知好歹者,勉令勿入。 若不知邪正者,只可放弃。 譬如狗子吃屎,以为香美。 若以臭秽阻令勿吃,必怀嗔恚,谓欲夺彼佳肴。 不唯无益,或招大祸。 外道之法,秘而不传。 欲说而恐污我口,欲书而恐污我手。 但以至诚念佛念观世音,为转彼之法。 即不能转,岂为彼所转乎。 外道之得以遍行全世界者,以秘密及发恶咒二种。 使去此二种,则冰消瓦散矣。 光本欲略说,恐忌者降祸,姑说其大略而已。 魔徒炽甚,无法可设。 ――《印光法师文钞三编》卷二516页复龚宗元居士书二44. 现今之世,乃魔王外道出世之时。 若宿世中未种真实善根,有信心者,尽入魔? ,以彼等群魔,皆有最希奇怪异之法子惑动人故也。 江神童,乃鬼神附体之能力,非真系生知之神童甚么宗教大同会,什么释迦化身。 有智识者闻之,当直下知其为显异惑众之魔王,岂待问人。 彼同善社老师,亦在四川。 凡入会必须要出钱做功德。 及出钱,则云寄至四川,由老师调派。 甚么唐焕章,甚么邓绍云,皆系妖魔鬼怪之流类。 引一切善男信女,同陷邪见深坑。 佛法那里教人炼精气神。 无论甚么外道,离炼精气神,便无道可说矣。 若是正人修之,亦可延年益寿。 若了生死成佛,乃是说梦话。 彼并不知如何是生死,如何是佛,胡说巴道一套,以骗人家男女。 倘是邪淫之徒,则便借坎离交媾,婴儿姹女交媾等名词,诱诸少年妇女,悉为所污。 且以此为传道。 而无智之人,虽受彼污,犹不以为非法,以其是传道,不同无道之人夫妇行淫也。 哀哉,世人何迷至此。 灵学扶乩,乃灵鬼作用。 亦有真仙降临,乃百千回之一二。 其平常俱灵鬼冒名,断不可以此为实。 光文钞亦略谈之。 江神童之道德会,亦扶乩,故与灵学会同一臭味。 学佛人不应入此种会。 而今之学佛人,有几多依佛行,知佛法者。 以故闻彼等之鬼怪奇特,遂如蚁乌合,虾蟆逐闹热处跳了,可叹孰甚。 令友王君入魔已深,喻如狗子吃屎,谓无上美味,彼并不知佛,亦无正知正见,一向如狗子寻屎,苍蝇逐臭,蚁子赴膻,名为学佛,实为学魔。 今之出家者,有几多知佛法者。 每每亦学炼丹运气扶乩等。 指窍之说,最为惑人之本。 若遇少年女子,多被此种法子所乱,罪大恶极。 邪正不两立,正法昌明,则邪法自可消灭,今魔种遍天下,亦众生同分恶业之所感也汝且一心持戒念佛,任彼魔王外道,显甚么鬼本事,皆勿理会。 则可不被魔徒牵入魔党矣。 ――《印光法师文钞三编》卷二486页复蔡契诚居士书二45. 外道不知舍利,乃戒定慧力所致。 谓为精气神之所炼成者。 此系窃佛教之名,而绝不知佛教之义,便妄造谣言也。 多分属迁化而得,如刻板绣经,及念佛口中得者,并汝灯花上得者,乃因精诚之极,佛慈加被,为之示现者。 又佛舍利,更为神变无方。 如隋文帝未作皇帝时,一梵僧赠舍利数粒。 及登极后视之,则有许多粒(数百)。 因修五十多座宝塔。 阿育王寺之舍利塔,可捧而观。 人各异见,或一人一时,有大小高下转变,及颜色转变,及不转变之不同。 是不可以凡情测度者。 世人以凡情测佛法,故只得其损,不受其益也且勿谓念佛必无丧生殒命之者。 即丧生殒命,而灵魂所趋,各不相同。 固不得以不能免劫,以为念之无益也。 ――《印光法师文钞三编》卷三557页复杨佩文居士书46. 所可惜者,邪正不分。 初则误以同善社所传之法为佛法。 而不知其为炼丹运气养身体,以期其延年益寿,妄冀成仙之法耳。 所言静坐用功,皆是用运气之功。 绝无佛法气分,妄谓此为佛法。 譬如以鱼目作真珠而宝贵之,谓为奇珍。 及见光文钞,虽能老实念佛,究竟不肯弃舍炼丹运气之法,犹然谓此为佛法。 口虽念佛,心中仍然注重外道。 而外道皆以种种境界神奇鬼怪惑人。 若阁下既知佛法,尽情弃舍先所修之炼丹法。 则心中正念昭彰,如杲日当空,何有魑魅魍魉兴妖作怪之事。 汝心地正大光明,彼妖魔鬼怪,自无存立之地。 由阁下以邪作正,平常妄欲得神通,得先知,故惹起魔鬼,于汝身中妄现妖相。 虽汝邪正不分,尚未全认作魔鬼之妖相为是,尚有可救。 倘认做得道得通,则欲不魔死不可得也。 险极险极从此以后,将从前所做之工夫,完全丢脱,不存一丝一毫之宝贵心。 至诚恳切生信发愿,念佛求生西方。 必须身口意三业,专注于修持净业上。 汝心中既无邪见,再加以佛名号之威德神力,彼魔鬼将逃避不暇,何敢少留而为汝作障碍乎。 其作障碍者,乃汝邪心所招汝能全依净土法门而修,不复以先所期望者为是。 则如主人明悟,知彼是贼,则彼自当远去。 如其认做自己家中人,则彼便作主人,入汝之窍,令汝著魔发狂,以致丧身殒命也。 无论彼是狐是鬼,是宿世怨家,但发菩提心,持佛名号,皆当消灭。 如其不消,则天地当易位,日月当倒行者。 所虑者,汝心不依正理,仍存以前之邪知邪见。 勿道印光所说者不灵,即诸佛所说亦不灵矣。 以根本既邪,正无由施故也凡静坐时,但心中默念佛号。 此外不加一点别的工夫,及别的念头。 久而久之,全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛一如。 且问甚么禅定有如此之深妙乎。 甚么工夫有如此之高尚乎。 阁下能依此而修,管保业障消灭,福慧增长。 现生优入圣贤之域,临终直登极乐之邦矣。 ――《印光法师文钞三编》卷三661页复徐紫昆居士书47. 所言某君,乃炼丹运气之流。 既云皈依三宝,固当置此种工夫于度外。 念佛之人,非不静坐。 静坐仍是念佛。 彼谓静功有效,盖是说运气有效。 汝不知彼所说之静功为何事,故令续做。 若依正理,既修净业,当依佛教。 若兼修之,则邪正夹杂,或致起诸魔事。 以外道炼丹,冀其出神,倘存此念,其害不小。 若论炼丹,亦非无益。 然其宗旨,与佛法相反。 佛令人将此幻妄身心看破。 彼令人保守此幻妄身心(出神,即妄心所结成之幻相)。 彼既信愿念佛,当依净土宗旨。 如其以炼丹为事,又何必冒此净土之名乎。 ――《印光法师文钞三编》卷三666页复江有传居士书48. 外道均假借佛法之名,然皆鄙劣不堪。 若真遇佛法能了大意者,彼岂能引诱哉。 所引诱者,皆无知无识之流也。 汝父用心于经学多年,惜未遇佛法,仍被程朱所关闭。 今既不以光言为谬,则已出关而可为儒释二圣作使者矣。 外道通通以炼丹运气为道,其所立传道之章程,已将其道之鄙劣,完全揭出。 惜世人无知,反由此而争先趋入。 如蝇赴膻,如蛾扑火,诚可哀悯。 (所言揭出鄙劣者,即彼各守秘传,及六耳不传道,并欲入彼道,先发反道遭种种恶报之愿等)此等邪教,遍满世界。 真法既明,彼徒自无大势力,不能昌炽矣。 ――《印光法师文钞三编》卷三677页复郑慧洪居士书三49. 慧和之信外道,惜宿业深重,以致邪正不分,金? 莫辨。 宝鱼目为明珠,欲为万世不易之宝,而不知其一文不值也。 彼等所得者,偷窃儒释道三教之语,妄造谣言,以为道之本源,吾道得之。 可不哀哉。 ――《印光法师文钞三编》卷三679页复郑慧洪居士书四50. 贵地有提倡五部六册者,此系邪见人依附佛法,传炼丹家之法,诸位切勿陷于此中。 纵昔有入者,今既学佛,当完全丢脱。 倘犹两含糊当做佛法,则其罪非小。 ――《印光法师文钞三编》卷三667页复福州佛学社书51. 末法众生,可怜之极。 不知香臭,不知邪正。 既无正法,致一一悉入于炼丹运气之中。 而复妄造谣言,以自雄诩也。 ――《印光法师文钞三编》卷三675页复郑慧洪居士书一52. 然彼恐未熟闻净土法门,固宜令其生真信心,发切愿心,决定求于临命终时,蒙佛接引,往生西方。 切不可带外道炼丹运气之工夫,以求长生。 并冀为大罗神仙等。 则便可不虚此生,不虚此遇矣。 ――《印光法师文钞三编》卷三721页复朱石僧居士书一53. 凡皈依佛法之人,无论男女,必须敦伦尽分,闲邪存诚。 诸恶莫作,众善奉行。 戒杀护生,爱惜物命。 信愿念佛,求生西方。 切不可用外道炼丹运气之工夫,以求长生,及生天为大罗神仙等。 决定发愿,求临命终时,蒙佛接引,往生西方。 若信愿真切,人人皆可往生。 若得往生,则超凡入圣,了生脱死矣。 ――《印光法师文钞三编》卷三722页复朱石僧居士书二54. 皈依佛法,不可又皈依邪魔外道。 当各尽各人职份要吃素。 要念佛求生西方,不可求生天生富贵家。 不可念血盆经,破血湖,还受生,寄库,此是伪造的。 不可学外道炼丹运气。 若仍照无知之人如是行,则西方便不能生。 以一心要做富鬼,或要成仙生天,何能得往生西方之大利益乎。 ――《印光法师文钞三编》卷三738页复袁德常居士书四55. 又有愚夫愚妇,虽有好善之心,不得真实佛法,每每以炼丹运气,当做佛法。 虽有好心,或稍培世福,或趋入魔道,深为慨叹。 ――《印光法师文钞三编》卷三801页宜兴佛教净业社缘起56. 外道谓精气神炼之久久,则成舍利。 宋人刻龙舒净土文板,及绣经,于刀下针下得舍利。 及此灯花之舍利,是谁之精气神所炼者。 应以舍利身得度者,即现舍利而为说法。 ――《印光法师文钞三编》卷三819页杨佩文居士得舍利记57. 除佛法外,所有各门,皆是邪教。 何但清净门乎。 各邪教,皆以炼丹运气为正道。 以念经念佛劝善,为引人入此教之根据。 ――《印光法师文钞三编》卷四901页答善熏师问58. (问:此间龙华先天两教盛行,劝阻之则牢不可破,说此教亦可生西,究竟可作助因否,如果可行,将从而学之,以为又径之径。 )答:汝皈依佛法,修持净业,尚听外道魔话,而欲学之。 何不知好歹,一至于此。 ――《印光法师文钞三编》卷四925页答俞大锡居士问59. 徐友天性纯挚,惜理路不明。 以凡夫知见,妄测佛智。 彼谓得丹获神通,于人天中见母,方肯与母同生西方。 此刻若以独生,于心有不慊然者。 其意虽甚善,其事与从井救人,相去不远。 一则少看净土经论,一则未与净土知识往还,故有此不通之愚见。 夫古今缁素名人,以通经念佛济孤者何可胜数。 徐君未必不闻其事今以纯孝慕亲之心,若能发弘誓愿,称念佛名。 (四弘誓愿,必须普为法界众生,以不发此心,乃凡夫情见,不易感通)以此功德,为亲消除罪业,增长福慧,求佛慈悲,接引往生。 而心与道合,心与佛合。 何待彼与母同生,当必母先往生,彼后往生耳。 须知净土法门利益,唯佛与佛乃能究尽。 徐君何人,宜其不知,生此种不情之愚见,岂不大可哀哉。 当令彼看乐邦文类此段,又当令看净土圣贤录等书。 则盲猜瞎断之臆见,便可消灭净尽矣阁下谓彼宿生有业,此语亦颇的确。 彼于净土法门无宿业障,当闻斯行之。 何待人劝之再三,尚以此为皮毛,而以丹为主体乎哉。 然业由心造,业随心转。 大丈夫生于世间,岂可任业牵缚,而一一听命于彼乎。 徐君若是个汉子,一闻此言,当如见母堕于水火,急求有大势力之阿弥陀佛救援。 岂肯且缓缓炼丹待成,神通具足时,方求弥陀接引乎哉。 ――《印光法师文钞三编》卷四1032页复刘观善居士书一秘传、扶乩、谤佛(大妄语)、三教、附录 见此 发布时间：2025-07-08 09:40:30 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/32504.html