标题：中阿含经卷第二（六）

内容：
多闻圣弟子得闻正法。

值真知识。

调御圣法。

知如真法。

知苦如真。

知苦习.

知苦灭.

知苦灭道如真。

如是知如真已。

则三结尽。

身见.

戒取.

疑三结尽已。

得须陀洹。

不堕恶法。

定趣正觉。

极受七有。

天上人间七往来已。

便得苦际。

若不知见者。

则生烦恼.

忧戚。

知见则不生烦恼.

忧戚。

是谓有漏从见断也。

云何有漏从护断耶。

比丘。

眼见色护眼根者。

以正思惟不净观也。

不护眼根者。

不正思惟以净观也。

若不护者。

则生烦恼.

忧戚。

护则不生烦恼.

忧戚。

如是耳.

鼻.

舌.

身.

意知法。

护意根者。

以正思惟不净观也。

不护意根者。

不正思惟以净观也。

若不护者。

则生烦恼.

忧戚。

护则不生烦恼.

忧戚。

是谓有漏从护断也。

云何有漏从离断耶。

比丘。

见恶象则当远离。

恶马.

恶牛.

恶狗.

毒蛇.

恶道.

沟坑.

屏厕.

江河.

深泉.

山岩.

恶知识.

恶朋友.

恶异道.

恶闾里.

恶居止。

若诸梵行与其同处。

人无疑者而使有疑。

比丘者应当离。

恶知识.

恶朋友.

恶异道.

恶闾里.

恶居止。

若诸梵行与其同处。

人无疑者而使有疑。

尽当远离。

若不离者。

则生烦恼.

忧戚。

离则不生烦恼.

忧戚。

是谓有漏从离断也。

云何有漏从用断耶。

比丘。

若用衣服。

非为利故。

非以贡高故。

非为严饰故。

但为蚊虻.

风雨.

寒热故。

以惭愧故也。

若用饮食。

非为利故。

非以贡高故。

非为肥悦故。

但为令身久住。

除烦恼.

忧戚故。

以行梵行故。

欲令故病断。

新病不生故。

久住安隐无病故也。

若用居止房舍.

床褥.

卧具。

非为利故。

非以贡高故。

非为严饰故。

但为疲惓得止息故。

得静坐故也。

若用汤药。

非为利故。

非以贡高故。

非为肥悦故。

但为除病恼故。

摄御命根故。

安隐无病故。

若不用者。

则生烦恼.

忧戚。

用则不生烦恼.

忧戚。

是谓有漏从用断也。

云何有漏从忍断耶。

比丘。

精进断恶不善。

修善法故。

常有起想。

专心精勤。

身体.

皮肉.

筋骨.

血髓皆令干竭。

不舍精进。

要得所求。

乃舍精进。

比丘。

复当堪忍饥渴.

寒热.

蚊虻蝇蚤虱。

风日所逼。

恶声捶杖。

亦能忍之。

身遇诸病。

极为苦痛。

至命欲绝。

诸不可乐。

皆能堪忍。

若不忍者。

则生烦恼.

忧戚。

忍则不生烦恼.

忧戚。

是谓有漏从忍断也。

云何有漏从除断耶。

比丘。

生欲念不除断舍离。

生恚念.

害念不除断舍离。

若不除者。

则生烦恼.

忧戚。

除则不生烦恼.

忧戚。

是谓有漏从除断也。

云何有漏从思惟断耶。

比丘。

思惟初念觉支。

依离.

依无欲.

依于灭尽。

起至出要。

法精进喜息定。

思惟第七舍觉支。

依离依无欲依于灭尽。

趣至出要。

若不思惟者。

则生烦恼.

忧戚。

思惟则不生烦恼.

忧戚。

是谓有漏从思惟断也。

若使比丘有漏从见断则以见断。

有漏从护断则以护断。

有漏从离断则以离断。

有漏从用断则以用断。

有漏从忍断则以忍断。

有漏从除断则以除断。

有漏从思惟断则以思惟断。

是谓比丘一切漏尽诸结已解。

能以正智而得苦际。

佛说如是。

彼诸比丘闻佛所说。

欢喜奉行。

漏尽经第十竟(千六百二十一字)。

发布时间：2025-07-09 10:42:09
来源：生食主义
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