标题：宣化上人：《大慈大悲观世音菩萨》的〈千手千眼〉 内容： 先讲千手千眼。 怎么会有一千个手呢？ 这是念〈大悲咒〉修行所证得的威德神通这种的相。 你说：“修大悲陀罗尼，才能得到千手千眼；这千手千眼，有什么用呢？ 我们每一个人有两只手，有两个眼睛，已经很好了。 两只手，可以拿东西，两个眼睛，可以看东西；要那么多眼有什么用？ 要那么多手干什么？ 这研究起来，现在是科学时代，这么多手，没有用的，这么多眼睛，也没有什么用。 ”那么你要是嫌多，就不需要修大悲法。 我现在把“千眼”先解释解释。 你有两个眼睛，你把这两个眼睛闭上，就看不见东西，你若睁开才能看见。 你若有一千个眼睛，把这个眼睛闭上休息休息，把那个眼睛睁开，换一换，你看！ 这不是妙法吗？ 你把这个眼睛闭上休息休息，又睁开两个眼睛，不单两个眼睛，而且有千眼那么多。 这个千眼，所谓“千眼照见”，我们的眼睛，只可以看十里路、二十里路，你用望远镜看一百里路，再望远了，恐怕就目力达不到。 你有千眼，就怎么样呢？ 百里、千里、万里，都可以看得见，尽虚空、遍法界，不用看 television (电视)，你就可以知道，喔！ 那两个太空人在月球上走路，你说这妙不妙？ 你现在要藉着 television，才能看得见人到月球里；你若有千眼，不用television，就可以看得见。 不单不用television，也不用你去安装天线，也不需要给钱。 这省了多少事！ 你说有一千个眼睛不好吗？ 现在你知道好了吧？ 不单这样子，你这个千眼，前边能看见后边，后边又可以看见前边。 所以虚老的诗上说：“脑后见腮擎鹞子，顶门具眼捉飞熊。 ”在脑的后边，有眼睛可以见到自己的腮帮子。 你自己看不见你自己的面；但是你若有千眼的话，后边可以看到前边，你自己前边，又可以看见后边，可以看见你自己的面目是什么样子的？ 不单看见面，也可以看见你肚里头有什么。 你肚里头有几条懒虫？ 几条死虫？ 这一看就知道。 外边可以看到里边，里边可以看到外边，就像玻璃镜子似的。 我们在玻璃里边，看见外边墙；你若是得到千眼，你肚子就像玻璃似的。 玻璃肚子，玲珑透体，里边的、外边的，都是没有隔碍，你肚子里边有什么，都可以看得见。 你心是什么样子？ 你肚里想说什么话？ 用眼睛一看，哦！ 你里边 machine，那个机器怎样动弹？ 想要说什么话？ 想要起一个什么念头？ 一看就知道。 你要不要千眼？ 现在你知道了，你是不是还认为你有两个眼睛就够了？ 恐怕现在知道不够了。 千眼就有这样子的妙用！ “千手”也是这样。 手可拿着东西，你不要说旁的，我们现在就讲拿钱。 你有两只手，可以拿十万块钱；我有一千只手，就可以拿一万万块钱在手里攒。 你拿不了这么多，我就拿这么多，你说这不是妙啊？ 譬如分苹果，你一个人可以拿多少苹果，随便你拿。 啊！ 你有一千只手，就拿一千个苹果，你有二只手，只可以拿两个。 你看！ 这是不是有用呢？ 但是，这不是就这个小用处，这不是像小孩子，来争着吃，好像我们到果式的家里，她那个小女要吃小桃，like（欢喜）小的。 所以这个不是这么简单的事情。 能有千手，是救人的。 譬如有一千个人掉到海里，你有二只手，这只手救一个，那只手救一个，只可以救两个人。 若有一千只手，把一千只手往海里一伸，就可以把这一千个要淹死的人都给提上来。 你说这一千只手有没有什么用？ 救人啊。 所以“千眼照见，千耳遥闻，千手护持”，千手是护持众生的。 哪一个众生有什么苦恼，你有一千只手，就伸一只把他救出苦海；若就两只手，你救不了那么多人。 所以观世音菩萨的千手千眼，就是预备救人，不是预备偷东西的。 你要听清楚！ 不是到那儿偷苹果，说我到苹果树上，可以有一千只手，偷一千个苹果。 不是的！ 这一千只手、一千个眼睛，究竟从什么地方来的？ 我方才不是告诉你们，就从〈大悲咒〉里生出来的？ 你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。 你看四十二手后边“总摄千臂手”，你诵一遍咒，手就多出来四十二只。 一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百；你若诵一千遍，就有四万二千只手，也有四万二千那么多眼睛。 就看你肯不肯修行！ 但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。 若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。 你要是今天修，明天停止，那是没有什么用的。 你读书，想得到人间的博士，从开始到成功，都要有十四、五年的功夫，何况你修佛法呢？ 你若不真真实实去用功，那是不会成就的。 观世音菩萨是最勤的菩萨、最精进的菩萨、不愿意休息的菩萨。 他愿意一天到晚救度众生，不怕工作多，不怕众生困难多，所以可以说是最忙的菩萨；他不是懒菩萨，不是欢喜休息的菩萨，是最勤的菩萨。 他一只手，救人救得少，二只手，救人也救得有限度，所以他就要千手千眼──千手，可以救大千世界的众生；千眼，可以照顾大千世界的众生──他所照顾的众生，都是受苦的众生；他所救度的众生，也是有灾难的众生。 “观世音”菩萨的“观”，就是观看。 观看什么？ 观看这个世界。 世界上什么呢？ 音声。 观，是能观的智慧；世，是所观的境界。 观是“能观”，世是“所观”，所观的世间一切众生。 一切众生，在困苦艰难的时候，就想起来。 想起谁来啦？ 想起大慈悲父，想起大慈悲母。 大慈悲父是谁？ 观世音菩萨。 大慈悲母是谁？ 也是观世音菩萨。 想起来怎么样呢？ 他就念“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，……”。 他一念“南无观世音菩萨”，观世音菩萨就用千眼──智慧眼看见，用天耳──智慧耳听见；于是乎，就用智慧手救这个众生。 因为众生不是分开有灾难的，若百千万亿众生，同时都有灾难；那么在同时，有百千万亿众生，称念“观世音菩萨”，同时都得到解脱，同时都得到快乐。 因为这样子，所以叫千手千眼观世音。 菩萨就是帮助人的。 你若能帮助人，你就是菩萨；我若能帮助人，我也是菩萨。 你若不帮助人，你就是罗刹；我不帮助人，我也是罗刹。 罗刹和观世音菩萨，正是相对的。 你看罗刹鬼女，也生得很美貌，和观世音菩萨差不多；但是罗刹鬼女就是自私自利！ 所相差的，就是一个只知道利己，而不知道利人；一个只知道利人，而不知道利己。 只这一相反。 所以，观世音菩萨相貌很圆满的，罗刹女相貌也是生得不错，但是啊！ 心地不同；就是有一念之差，就在这个地方分别。 所以你若想学观世音菩萨，就是去帮助人、利益人。 说：“那我没什么力量，第一我没有钱，第二我不会讲；我怎么利益人呢？ ”现在我告诉你：慈悲嘴，你这嘴要慈悲不骂人；方便舌，舌头要做方便舌。 方便舌，不是尽讲是讲非的；若是人家本来有意见，你能用方便权巧的讲话，把这两个人的意见，都给讲和平；调和世间的斗争，调和世界上的战争，这都是方便舌。 “有钱没钱都作德”，有钱也可以，没有钱也可以作德。 你有钱当然是更好一点，没有钱也不必担心，也不用说：“我很穷的，怎么样作功德呢？ ”作功德，就是要你存好心、行好事，做一个好人！ 所以要学菩萨。 “ 菩萨”是梵语，具足叫“菩提萨埵”。 “菩提”叫“觉”，“萨埵”叫“有情”；是“有情里的觉悟者”，也是“要觉悟一切的有情”。 什么叫有情呢？ 一切有气血的，都叫有情。 无气血的，也是众生，但是它无情，没有感觉。 虽然说：“人非草木，孰能无情？ ”这句话说草木无情；可是，草木也是有情的。 不过草木的情，来得愚痴、不聪明。 为什么不聪明呢？ 就因为尽做一些愚痴事，所以就变成草木金石──这都是十二类众生之一。 观世音菩萨有不可思议的境界；这不可思议的境界，就是不可思议，所以我也讲不出来是什么样子。 发布时间：2025-07-09 11:11:42 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/32542.html