标题：佛教知识:什么是四谛 内容： 四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐 我心愉悦愿诸众生远离贪瞋痴心 住平等舍四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。 1、苦谛。 苦是受逼迫苦恼之意，主要指三界生死轮回的苦恼。 有三苦、八苦的不同。 三苦，一为苦苦，指正在受痛苦时的苦恼；二为坏苦，是享受快乐结束时的苦恼；三为行苦，谓不苦不乐时，为无常变化的自然规律所支配的苦恼，包括生、老、病、死在内。 八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。 苦谛是三界内的苦果，苦有三苦、八苦、无量诸苦。 三苦， 一、苦苦。 众生都受有地大、水大、风大、火大的四大色身。 人的色身，是众苦根本，所有种种苦恼环境要逼迫此身，由这个身体去受苦。 古人说：身是众苦之本。 又说吾有大患，唯吾有身，吾若无身，夫复何患。 狮子峰禅师说：只这色身，唯信身为苦本，纵贪世乐，示知乐是苦因。 这叫做苦苦。 二、坏苦。 我们现前所受一切环境、无论是苦、是乐、都是生灭无常，虚伪不实，如梦中之境，空中之华一样，幻化非真。 纵然有些环境所谓是乐，可是乐不长久，乐尽悲生，又是痛苦。 须知世界有成、住、坏、空，万物有生、住、易、灭，众生有生、老、病、死，一切都是变化无常，生灭败坏。 这叫做坏苦。 三、行苦，即第七识行阴迁流，刹那刹那，念念生灭，时刻不停。 如孔夫子，看流水时，感叹地说：逝者如斯乎，不舍昼夜。 这就是说，行阴迁流之苦，这叫做行苦，除了人道众生具有三苦之外，欲界六欲天天人，也有三苦。 色界四禅天的天人，虽然是离欲清净，没有苦苦，可是还有坏苦、行苦。 无色界四空天的天人虽然修四空定，还是难免行阴迁流，念念生灭的痛苦。 总之三界诸天，就是最高一层叫做非想非非想天的天人，寿命八万大劫之长。 但是他们和所有的天人一样，天福一旦享尽，还要堕落下来，随业受报。 经里说过：八万劫终是空亡，三千界悉从沦没。 又说：布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽时箭还堕，招得来生不如意。 从前有一位皇帝，精通佛法的行阴道理。 有一次下了一道圣旨，召集全国名山古寺大德高僧，来朝晋见。 许多大和尚都衣冠齐整来见皇帝，同时陛下又嘱咐侍卫人员说：等到各位高僧来到时，要他们从刀丛之下进来，而且要大振军威。 就在这个时候，许多大和尚突然听到此事，大吃一惊，十分害怕，纷纷跪下。 只剩下一个身穿百衲衣的老和尚，他却安然不动地从刀丛中进来朝见。 皇帝问：和尚，难道你不怕死吗？ 答：我从无量劫以来，也不知受了多少生死，难道今天还怕死吗？ 皇帝听了这话，非常欢喜地说：你知道行阴了！ 这就是行阴迁流之苦啊！ 什么叫做八苦呢？ 一、生苦。 一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。 因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。 二、老苦。 人生在世都是由少而长，由长而老，这是发展规律。 过去有位禅师说得好：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。 说来真是有许多痛苦临身。 老年的人，是有著深刻的体会。 三、病苦。 人生在世，四大不调，百病丛生，不但小病是苦，大病更苦，长年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！ 医务工作者，更会有深刻体会。 四、死苦。 人生在世，有生必有死，没有一个人是生而不死的，这是自然规律，千古不变的客观事实。 任你纵有千般快乐，可是无常终要到来。 所谓浮生易度，岂是久居；幻质非坚，终归磨灭。 人至死时，四大分散，百苦临身，无常一到，万事皆休，苦不可言。 释迦牟尼佛有次问几个弟子：人命在几许？ 有的答曰：人命在旦夕间。 佛说：不对。 又问另一个弟子，答曰：人命在饮食间，佛说：也不对。 我们一起来想想到底人命在多少时间里呀！ 佛最后又问一个弟子，那人说：人命在呼吸间。 佛说：对了。 我们人的生命，实实在在是一息不来，呜呼哀哉，千秋永别，万事皆空。 佛经里说：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。 佛就是要解决自己和一切众生的生老病死的苦恼，坚决出家修行。 五、爱别离苦。 我们人对于眷属父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩爱。 一旦生离死别，真是万分痛苦，所谓回天无术，代替不能，泪如雨下，心似刀割，悲伤惨痛，十分痛苦。 古人说夫妻是缘，或善缘，或恶缘，因缘相会。 儿女为债，或要债、或还债、无债不来。 我希望大家把这种道理认识清楚，自然会心安理得，离烦恼苦，得清净乐。 六、冤憎会苦。 我们每当看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。 特别是眷属之中的冤家对头，或憎恨不和，分也分不开，离也离不了，生活在一起触目惊心，真是痛苦。 古今中外，这类事例很多。 七、求不得苦。 人生在世对于色、声、香、味、触五尘欲境，或是财、色、名、食、睡五欲环境，都是有所希求，千求万求，求而不得，真是痛苦。 譬如人们求功名显耀，反而名落孙山，求人丁兴旺，反而断子绝孙，求发财致富，反而贫穷困苦，求长寿健康，反而夭亡短命，这是所求不如意，所愿不从心，痛苦万分。 八、五阴炽盛苦。 这就是色、受、想、行、识五阴烦恼之火，在我们心中焚烧，我们常时感到心中郁塞、焦燥、苦闷，有口难言，说不出的痛苦。 上面所讲这八种苦，都是人人亲身感受，无法避免的苦恼。 三界之内的众生，尤其是人道众生，都是随业因而感受苦果，不单有三苦、八苦。 其实还有许多大大小小的无量无边的苦恼。 所谓千人千般苦，个个不相同。 各人痛苦各人当，各人生死各人了，各人业报各人受，各人吃饭各人饱，说明无量诸苦，皆由人们起惑造业的结果，要知道苦的来源，须要明了集谛。 2、集谛。 亦名习谛。 集是积聚感招之意。 说一切众生，常时以来，由于贪嗔愚痴的行动，造成的善恶行为的业因，能感招将来的生死苦果。 3、灭谛。 亦名尽谛，为息灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅槃寂灭境界，即为解脱。 4、道谛。 道为通达之意，也是道路的意思。 这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段；原始佛教认为道谛是指八正道。 以后大、小乘又各有发展。 佛教认为依道谛去修行，就能达到寂灭解脱的灭谛。 由此途径确实可以达到解脱生死的目的。 回向偈愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 发布时间：2025-07-25 11:06:57 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/33005.html