标题：佛说长阿含经卷第十四（一） 内容： 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二一)第三分梵动经第二如是我闻。 一时。 佛游摩竭国。 与大比丘众千二百五十人俱。 游行人间。 诣竹林。 止宿在王堂上。 时。 有梵志名曰善念。 善念弟子名梵摩达。 师徒常共随佛后行。 而善念梵志以无数方便毁谤佛. 法及比丘僧。 其弟子梵摩达以无数方便称赞佛. 法及比丘僧。 师徒二人各怀异心。 共相违背。 所以者何。 斯由异习. 异见. 异亲近故。 尔时。 众多比丘于乞食后集会讲堂。 作如是论。 甚奇。 甚特。 世尊有大神力。 威德具足。 尽知众生志意所趣。 而此善念梵志及其弟子梵摩达随逐如来及比丘僧。 而善念梵志以无数方便毁谤佛. 法及与众僧。 弟子梵摩达以无数方便称赞如来及法. 众僧。 师徒二人各怀异心。 异见. 异习. 异亲近故。 尔时。 世尊于静室中以天净耳过于人耳。 闻诸比丘有如是论。 世尊于净室起诣讲堂所。 大众前坐。 知而故问。 诸比丘。 汝等以何因缘集此讲堂。 何所论说。 时。 诸比丘白佛言。 我等于乞食后集此讲堂。 众共议言。 甚奇。 甚特。 如来有大神力。 威德具足。 尽知众生心志所趣。 而今善念梵志及弟子梵摩达常随如来及与众僧。 以无数方便毁谤如来及法. 众僧。 弟子梵摩达以无数方便称赞如来及法. 众僧。 所以者何。 以其异见. 异习. 异亲近故。 向集讲堂议如是事。 尔时。 世尊告诸比丘。 若有方便毁谤如来及法. 众僧者。 汝等不得怀忿结心。 害意于彼。 所以者何。 若诽谤我. 法及比丘僧。 汝等怀忿结心。 起害意者。 则自陷溺。 是故汝等不得怀忿结心。 害意于彼。 比丘若称誉佛及法. 众僧者。 汝等于中亦不足以为欢喜庆幸。 所以者何。 若汝等生欢喜心。 即为陷溺。 是故汝等不应生喜。 所以者何。 此是小缘威仪戒行。 凡夫寡闻。 不达深义。 直以所见如实赞叹。 云何小缘威仪戒行。 凡夫寡闻。 直以所见如实称赞。 彼赞叹言。 沙门瞿昙灭杀. 除杀。 舍于刀杖。 怀惭愧心。 慈愍一切。 此是小缘威仪戒行。 彼寡闻凡夫以此叹佛。 又叹。 沙门瞿昙舍不与取。 灭不与取。 无有盗心。 又叹。 沙门瞿昙舍于淫欲。 净修梵行。 一向护戒。 不习淫逸。 所行清洁。 又叹。 沙门瞿昙舍灭妄语。 所言至诚。 所说真实。 不诳世人。 沙门瞿昙舍灭两舌。 不以此言坏乱于彼。 不以彼言坏乱于此。 有诤讼者能令和合。 已和合者增其欢喜。 有所言说不离和合。 诚实入心。 所言知时。 沙门瞿昙舍灭恶口。 若有粗言伤损于人。 增彼结恨长怨憎者。 如此粗言尽皆不为。 常以善言悦可人心。 众所爱乐。 听无厌足。 但说此言。 沙门瞿昙舍灭绮语。 知时之语. 实语. 利语. 法语. 律语. 止非之语。 但说是言。 沙门瞿昙舍离饮酒。 不着香华。 不观歌舞。 不坐高床。 非时不食。 不执金银。 不畜妻息. 僮仆. 婢使。 不畜象. 马. 猪. 羊. 鸡. 犬及诸鸟兽。 不畜象兵. 马兵. 车兵. 步兵。 不畜田宅种殖五谷。 不以手拳与人相加。 不以斗秤欺诳于人。 亦不贩卖券要断当。 亦不取受抵债横生无端。 亦不阴谋面背有异。 非时不行。 为身养寿。 量腹而食。 其所至处。 衣钵随身。 譬如飞鸟。 羽翮身俱。 此是持戒小小因缘。 彼寡闻凡夫以此叹佛。 如余沙门. 婆罗门受他信施。 更求储积。 衣服饮食无有厌足。 沙门瞿昙无有如此事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 自营生业。 种殖树木。 鬼神所依。 沙门瞿昙无如此事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 更作方便。 求诸利养。 象牙. 杂宝. 高广大床. 种种文绣. 氍氀. 綩綖被褥。 沙门瞿昙无如此事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 更作方便。 求自庄严。 酥油摩身。 香水洗浴。 香末自涂。 香泽梳头。 着好华鬘。 染目绀色。 拭面庄饰。 镮纽澡洁。 以镜自照。 着宝革屣。 上服纯白。 戴盖执拂。 幢麾庄饰。 沙门瞿昙无如此事。 如余沙门. 婆罗门专为嬉戏。 棋局博奕。 八道. 十道。 至百千道。 种种戏法以自娱乐。 沙门瞿昙无如是事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 但说遮道无益之言。 王者. 战斗. 军马之事。 群僚. 大臣. 骑乘出入. 游戏园观。 及论卧起. 行步. 女人之事。 衣服. 饮食. 亲里之事。 又说入海采宝之事。 沙门瞿昙无如此事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 无数方便。 但作邪命。 谄谀美辞。 现相毁呰。 以利求利。 沙门瞿昙无如此事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 但共诤讼。 或于园观。 或在浴池。 或于堂上。 互相是非。 言。 我知经律。 汝无所知。 我趣正道。 汝趣邪径。 以前着后。 以后着前。 我能忍。 汝不能忍。 汝所言说。 皆不真正。 若有所疑。 当来问我。 我尽能答。 沙门瞿昙无如是事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 更作方便。 求为使命。 若为王. 王大臣. 婆罗门. 居士通信使。 从此诣彼。 从彼至此。 持此信授彼。 持彼信授此。 或自为。 或教他为。 沙门瞿昙无如是事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 但习战阵斗诤之事。 或习刀杖. 弓矢之事。 或斗鸡犬. 猪羊. 象马. 牛驼诸兽。 或斗男女。 或作众声。 吹声. 鼓声. 歌声. 舞声。 缘幢倒绝。 种种伎戏。 无不玩习。 沙门瞿昙无如是事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 行遮道法。 邪命自活。 瞻相男女。 吉凶好丑。 及相畜生。 以求利养。 沙门瞿昙无如是事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 行遮道法。 邪命自活。 召唤鬼神。 或复驱遣。 种种祷。 无数方道。 恐热于人。 能聚能散。 能苦能乐。 又能为人安胎出衣。 亦能咒人使作驴马。 亦能使人聋盲喑哑。 现诸技术。 叉手向日月。 作诸苦行以求利养。 沙门瞿昙无如是事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 行遮道法。 邪命自活。 或为人咒病。 或诵恶咒。 或诵善咒。 或为医方. 针炙. 药石。 疗治众病。 沙门瞿昙无如此事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 行遮道法。 邪命自活。 或咒水火。 或为鬼咒。 或诵刹利咒。 或诵象咒。 或支节咒。 或安宅符咒。 或火烧. 鼠啮能为解咒。 或诵知死生书。 或诵梦书。 或相手面。 或诵天文书。 或诵一切音书。 沙门瞿昙无如此事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 行遮道法。 邪命自活。 瞻相天时。 言雨不雨。 谷贵谷贱。 多病少病。 恐怖安隐。 或说地动. 彗星. 月蚀. 日蚀。 或言星蚀。 或言不蚀。 方面所在。 皆能记之。 沙门瞿昙无如此事。 如余沙门. 婆罗门食他信施。 行遮道法。 邪命自活。 或言此国当胜。 彼国不如。 或言彼国当胜。 此国不如。 瞻相吉凶。 说其盛衰。 沙门瞿昙无如是事。 诸比丘。 此是持戒小小因缘。 彼寡闻凡夫以此叹佛。 佛告诸比丘。 更有余法。 甚深微妙大法光明。 唯有贤圣弟子能以此言赞叹如来。 何等是甚深微妙大光明法。 贤圣弟子能以此法赞叹如来。 诸有沙门. 婆罗门于本劫本见. 末劫末见。 种种无数。 随意所说。 尽入六十二见中。 本劫本见. 末劫末见。 种种无数。 随意所说。 尽不能出过六十二见中。 彼沙门. 婆罗门以何等缘。 于本劫本见. 末劫末见。 种种无数。 各随意说。 尽入此六十二见中。 齐是不过。 诸沙门. 婆罗门于本劫本见。 种种无数。 各随意说。 尽入十八见中。 本劫本见。 种种无数。 各随意说。 尽不能过十八见中。 彼沙门. 婆罗门以何等缘。 于本劫本见。 种种无数。 各随意说。 尽入十八见中。 齐此不过。 诸沙门婆罗门于本劫本见。 起常论。 言。 我及世间常存。 此尽入四见中。 于本劫本见言。 我及世间常存。 尽入四见。 齐是不过。 彼沙门. 婆罗门以何等缘。 于本劫本见。 起常论。 言。 我及世间常存。 此尽入四见中。 齐是不过。 或有沙门. 婆罗门种种方便。 入定意三昧。 以三昧心忆二十成劫败劫。 彼作是说。 我及世间是常。 此实余虚。 所以者何。 我以种种方便入定意三昧。 以三昧心忆二十成劫败劫。 其中众生不增不减。 常聚不散。 我以此知。 我及世间是常。 此实余虚。 此是初见。 沙门. 婆罗门因此于本劫本见。 计我及世间是常。 于四见中。 齐是不过。 发布时间：2025-07-25 11:11:50 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/33006.html