标题：乘一法师：楞严八十分义 顿悟顿证分第三十九

内容：
顿悟顿证分第三十九富楼那言:我与如来,宝觉圆明,真妙净心,无二圆满。

而我昔遭无始妄想,久在轮回。

今得圣乘,犹未究竟。

世尊!

诸妄一切圆灭,独妙真常。

敢问如来,一切众生,何因有妄?

自蔽妙明,受此沦溺。

妄本无因佛告富楼那:汝虽除疑,余惑未尽。

吾以世间现前诸事,今复问汝:汝岂不闻。

室罗城中,演若达多。

忽于晨朝,以镜照面,爱镜中头,眉目可见,嗔责己头,不见面目。

以为魑魅,无状狂走。

于意云何?

此人何因?

无故狂走。

富楼那言:是人心狂,更无他故。

佛言:妙觉明圆,本圆明妙。

既称为妄,云何有因?

若有所因,云何名妄?

自诸妄想,展转相因,从迷积迷,以历尘劫,虽佛发明,犹不能返。

如是迷因,因迷自有。

识迷无因,妄无所依,尚无有生,欲何为灭?

得菩提者,如寤时人,说梦中事,心纵精明,欲何因缘?

取梦中物。

况复无因。

本无所有。

如彼城中,演若达多,岂有因缘,自怖头走!

忽然狂歇,头非外得。

纵未歇狂,亦何遗失?

歇妄即真富楼那!

妄性如是,因何为在?

汝但不随分别,世间业果众生,三种相续。

三缘断故三因不生。

则汝心中演若达多狂性自歇,歇即菩提。

胜净明心,本周法界,不从人得。

何藉劬劳?

肯綮修证。

譬如有人,于自衣中,系如意珠,不自觉知。

穷露他方,乞食驰走。

虽实贫穷,珠不曾失。

忽有智者,指示其珠。

所愿从心,致大饶富。

方悟神珠,非从外得。

【分义】满慈复问何因有妄?

只此一问最为彻底穷源。

旨在悟明妄本无因,真元无得。

以显顿悟顿证,天然妙性,本自圆成,不劳修证,非从外得。

世尊举演若达多迷头狂走之事发明,借示妄本无因,头本不失。

妙觉明心元本无妄,既称为妄,云何有因,有因则不名妄。

是自妄想,展转相因,从迷积迷,如是迷因乃因迷自有。

若知迷本无因,妄无所依,尚无有生,云何有灭。

如寤时人说梦中事,妄性如此,因何为在。

你但不随分别三种相续,淫杀盗三缘断故,根本无明、发业、润生三因自当不生。

所谓三缘空故三因不生。

则你心中狂性自歇,歇即菩提。

胜净明心本周法界,不从人得。

如贫子衣珠不曾失,且非从外得。

又何藉劬劳修证耶。

此顿悟顿证之旨明见。

【演若达多】此云祠受,其母从邪神祈祷而生者,乃城中之狂人。

此喻一切众生,依真成迷,不见本性。

若明悟妄本无因,则知真元本具非从外得。

发布时间：2025-08-04 14:47:35
来源：生食主义
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