标题：净土经论撷要 释印光辑 内容： 净土经论撷要释印光辑目　录一、弥陀因地　　　　　八、速灭重罪 二、佛愿摄生　　　　　九、随念随见 三、极乐依正　　　　　十、佛号久住 四、持名往生　　　　　十一、念佛圆通五、三福三心　　　　　十二、满菩提愿六、作佛是佛　　　　　十三、念佛殊胜七、修十善业　　　　　十四、法门易行弥陀因地《无量寿经》云：过去久远劫前，有佛出世，名曰锭光。 次名光远。 次名龙音。 如是次第至五十三佛，名世自在王。 时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，弃国出家，号法藏比丘。 佛为广说二百一十亿佛刹庄严，人天善恶，国土粗妙，种种不同。 闻已皆悉睹见，发大誓愿：设我得佛，国中有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。 云云。 法藏比丘，发如是等四十八愿已，大地震动，天雨宝华。 一向专志庄严佛土，安立众生，住于无上正真之道。 今已成佛，现在西方安乐世界。 佛愿摄生《无量寿经》云：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。 唯除五逆，诽谤正法。 又云：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。 又云：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。 极乐依正《阿弥陀经》云：尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。 其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐？ 其国众生，无有众苦，但受诸乐。 舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？ 舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。 又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。 持名往生《阿弥陀经》云：舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心不乱。 其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。 是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 舍利弗，我见是利，故说此言。 若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。 三福三心《观无量寿佛经》云：欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。 三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 如此三事，名为净业。 又云：若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。 何等为三？ 一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。 具三心者，必生彼国。 作佛是佛（作即想念）《观无量寿佛经》云：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。 是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。 是心作佛，是心是佛。 诸佛正遍知海，从心想生。 《华严经入法界品》云：然彼世界如来，不来至此，我亦不往诣于彼。 善男子，我若欲见安乐世界无量寿如来，随意即见。 修十善业《无量寿庄严经》云：若有善男子、善女人，发十种心：一不偷盗、二不杀生、三不淫欲、四不妄语、五不绮语、六不恶口、七不两舌、八不贪、九不瞋、十不痴。 如是昼夜思维极乐世界无量寿佛，种种功德，种种庄严。 志心皈依，顶礼供养。 是人命终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。 速灭重罪《观无量寿佛经》云：念佛一声，能灭八十亿劫生死之罪。 《大智度论》云：余诸三昧，有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除痴，不能除淫恚；有能除三毒，不能除先世罪。 是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪业。 复次，念佛三昧有大福德，能度众生。 是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭重罪者。 随念随见《大乘大集日藏经》云：佛言：欲生清净佛刹，不生障碍。 而此众生，应净洗浴，着鲜洁衣，菜色长斋，勿啖辛臭。 于寂静处，正念结跏，或行或坐，念佛身相，莫更他缘。 或一日夜，或七日夜，至心念佛，乃至见佛，小念小见，大念大见，乃至无量念者，见佛色身无量无边。 佛号久住《无量寿经》云：当来经道灭尽，我以悲愍，特留此经百岁。 众生值此者，随意所愿，皆可得度。 又云：此经灭后，佛法全无，但留阿弥陀佛四字名号。 其有不信而谤者，当堕地狱。 〖校注：此段引文出自元惟则《净土或问》，大本五种原译均无。 〗《法华经方便品》云：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。 念佛圆通《楞严经》大势至菩萨云：十方如来，怜念众生，如母忆子。 若子逃逝，虽忆何为？ 子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。 不假方便，自得心开。 又云：我本因地，以念佛心，入无生忍。 今于此界，摄念佛人，归于净土。 佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 满菩提愿《华严经普贤行愿品》云：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 我既往生彼国已，现前成就此大愿。 一切圆满尽无余，利乐一切众生界。 彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。 亲睹如来无量光，现前授我菩提记。 蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。 智力广大遍十方，普利一切众生界。 念佛殊胜《大乘起信论》云：复次，众生初学是法，欲求正信，其心怯弱。 以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者。 当知如来有胜方便，摄护信心，谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。 如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。 若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。 法门易行《十住毘婆沙论》云：佛法有无量门。 如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。 菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。 若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。 《往生论》云：若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。 何等五念门？ 一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。 复有五种门，渐次成就五种功德，应知。 何者五门？ 一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。 据《印光大师全集第五册》校订清凉书屋 2002. 07 发布时间：2025-08-22 10:04:29 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/33826.html