标题：宣化上人：修道，最要紧是无念

内容：
修道，最要紧是无念《大乘妙法莲华经浅释》序品第一 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂修道，最要紧是无念；无什么念？

无妄念。

你若没有妄念，也就是不生；没有妄念，也就是不灭；没有妄念，也就是不垢；没有妄念，也就是不净；没有妄念，也就是不增；没有妄念，也就是不减；你若没有妄念，也就没有一个“是”；没有妄念，也就没有一个“非”；你若没有念了，也就没有一个“善”；没有念了，也就没有一个“恶”。

为什么？

你念都没有了，这才是自性清净的真如妙性。

你无念，可是你不能说：“我没有念了！

”因为你有一个“我没有念”，那你还是有个念。

所以你若真无念了，那你不会说自己没有念的。

你只要能无念，那就是降伏其心，那就是破魔兵众。

所以这个无念，说起来是最妙的。

为什么天龙恭敬，不以为喜？

就因为他无念了，也就因为他有忍辱，有生忍。

生忍，就包括人家恭敬你、供养你，你也不生骄慢心；你要是无念，就人打你、骂你，或者是毁谤你、破坏你，你也能忍。

我们各位学佛法的人，要学这无念，你若没有念了，一切烦恼也都没有了；一切烦恼都没有了，这就是菩提！

菩提就是烦恼，烦恼也就是菩提。

你会用，就是菩提；不会用，就是烦恼。

在达摩祖师没有到中国以前，就派两个徒弟到中国来；这两个徒弟，一个叫佛驮，一个叫耶舍，都是印度人。

他们到中国传顿教法门，就讲禅宗的道理──不立文字、见性成佛的法门。

那时候，中国也有一个印度和尚，叫菩提流支；菩提流支一看又来了两个和尚，是讲禅宗的。

禅宗是大乘的佛法，菩提流支是讲三藏的小乘法。

这时候，菩提流支就联合起来中国的法师，把达摩祖师这两个徒弟赶走。

达摩祖师这两个徒弟就这样由西京长安那个地方，就硬给赶跑了；赶到什么地方呢？

赶到庐山。

那时候，远公大师在庐山那个地方，见了这两个印度的和尚，就问：“你们为什么被赶出来？

究竟你们传的是什么法门？

”佛驮、耶舍这两个和尚说：“我们讲的是禅宗的道理，菩提流支法师和这些个中国法师，一方面是妒忌我们，一方面他们也不明白佛法；因为我们两个人少，就被他们给撵走了！

我们所说的法门，现在我给你举出一个比喻。

”什么比喻呢？

他把手伸出来，握着拳，又把手拳放开；拳回、又伸开，伸开、又拳回来。

他问远公大师说：“手作拳，拳作手，你看这个快不快？

很迅速吗？

”远公说：“是！

很迅速！

”佛驮、耶舍两个印度法师就说：“菩提和烦恼也就这么快！

”远公大师当时就开悟了：“哦！

菩提、烦恼原来没有分别！

菩提就是烦恼，烦恼即菩提。

”你一转变，烦恼就是菩提；你再一转变，菩提也就是烦恼。

就和你“伸手就是掌、合手就是拳”一个样，这么迅速；拳和掌，都是在你一个手上边变化出来，并没有分别，是二而不二。

所以禅宗讲“即心即佛，明心见性”，并不是离开烦恼而有菩提，也不是离开菩提另有烦恼；烦恼就是菩提、菩提就是烦恼，生死就是涅槃、涅槃就是生死。

你要是无念，就是涅槃；你要是有念，就是生死，所以无念的法门，是最为第一、最妙了。

你要是能一念不生，就全体现，那你本有的佛性就现前了。

你若没有到无念的程度上，你生死就没有了。

你若能到无念的境界上，鬼神也没有法子来扰乱你；所以“天龙恭敬，不以为喜”，为什么他不以为喜？

就因为入深禅定，到无念的境界上了。

到那种无念的境界，一切都返本还原，恢复他本有的面目、本地的风光，一切一切，都是他自己本有的；就是天龙恭敬，也是本有的境界，不以为奇。

发布时间：2025-10-06 10:14:21
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/35156.html