标题：徐恒志：涵芬集 第一部分 心法指归 十一、修心诀窍 内容： 十一、修心诀窍(徐老1997年10月1日所做的开示)(他老人家先为我小妹题写法名为觉沁，意为佛法浸透心地，格外觉悟。 之后，介绍佛性一词的真实含义。 )所谓佛性，即非佛性，是名佛性。 所谓佛性，是假的(假有)；即非佛性，即是空；是名佛性，即是中。 空假中三位一体。 一天到晚不离开这个。 这个是什么? 讲一句出来看看! 不讲不行! 回答时,要脱开讲,比如东山水上行，云在青天，庭前柏树子，真实含义怕你落入文字相上。 不要在话里转，这只是无意义的话。 言语道断，心行处灭，没有分别。 讲灵灵明明不对，知道了要会形容它，不知道形容还是在八识中，没转，要确实认识它。 禅，不在言语文字上，在于妄想脱掉，何期自性本自具足，本不动摇，具足一切，本来清净，能生万法(是想不到的)，自性能生万法。 本无烦恼，是向菩提道上的进步现象。 要做功夫达到它，妄执脱掉。 若离妄想执着，则一切智自然智无师智，皆得现前！ 接着徐老又谈起缘起性空：缘起性空，所以凡所有相皆是虚妄，是因缘和合的。 缘起本无自性，性空。 更进一步，全相即性，全性即相，当相即道。 当修持用功不断精进，无念现象时时现前，但事事物物都清清爽爽，并不断灭，就是见到本来。 《金刚经》说：于法不说断灭相。 比如，明镜照物，自性本空；能照，起照之用；照好不留影子，即空即有。 空是镜子，有也是镜子，外相即是镜影，一天到晚妄想不起，如如不动。 以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 梁武帝曾对达摩大师发问，我做了有功德否？ 这是有为法，佛法讲心地法门,去恶同时,还要奉行众善,更要自净其意。 孔孟讲温良恭俭让，讲尊老爱幼。 佛法讲慈悲,一要恭敬,二要谦虚,无人不爱,有能、有所，就有分别，达不到六度万行。 金刚上师王骧陆公讲得最好，要有碍中忍得过。 定业能转，念佛能往生，要从戒、定、慧下手，可转定业，看发心看用功。 无明业障根源是我执。 我空骂谁？ 谁受骂呢？ 去我执，了分段生死，粗的烦恼障去除。 去法执，了变易生死，细的所知障去除。 去空执，微细的障碍去除。 打坐，感到有人摩顶，多属生理变化。 实际上用功，心地会有感应，困难中会有加持。 爆炸现象，说明有进步，但只是过路人，非自家主人。 有的魔来扰乱，也有如《楞严经》所说五十种阴魔。 要注意，摩顶也好，大爆炸也罢，不要跟着境界跑。 《金刚经》说：若见诸相非相，则见如来。 不要有得失心，打坐求清净，不必重感应，气沉丹田，肚脐下两寸，速能得调整。 逆境现前，即是习气翻动之时，看你冲得过么？ 冲得过，功夫提高。 冲不过，随业流转。 再者，逆境当头，报掉也就过去了。 讲一句试试看！ ⑴考验是否开悟。 ⑵怕你落入文字。 进一步一门深入，观心：观察自己起心动念境界。 好比在大街上，人看车水马龙而不动心。 习气翻出，拼命打扫。 《心经》照见五蕴皆空，度一切苦厄 ，不仅是临命终时。 西方极乐世界，本体虽空，但妙有作用仍有，是大愿形成，非微尘所形成。 是自性本愿功德显现而成。 故虽是化城，妙用还有。 李老(元音老人)开示，那儿也是空的，是苦、空、无常，是化城，非宝所，暂时歇歇脚。 修到花开见佛成法身，对大圆满而言也是月落时相见。 破相、破除一切相，不着一切相。 念起照样起，但不粘，这是妙用。 念起心动念，但粘缚，这是妄念。 小战小胜，而后大战大胜。 大战还没来，有些不能过早说。 真正抓牢关键，境界来时，转得过来，难得啊！ 临终生死了掉，烦恼了掉，真正了此一大事因缘。 平时放不下，临终难放下。 要下决心，不下决心除不掉习气。 临终心无挂碍，一心不乱，正念分明，决定往生。 如拿妄念当宝贝，转不掉习气，就得不到解脱。 业重、业轻都可转。 目的：黄叶止啼，善巧方便。 莫道无心便是道，无心尚隔一重关。 不要被相捆住，粘就是凡夫、梦想；不粘就是诸佛、妙用。 修心秘诀：不取、不舍。 不取，我不跟着流转。 不舍，也不当它回事，要舍掉它。 因烦恼本空，你存心要舍,舍字一念也是病，欲除烦恼重增病。 把这些要诀都告诉你，下手就方便了。 法都是善巧方便，这样执、那样执，执著永远搞不清楚。 一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。 除去妄想执著就没事了，本来如同佛一样平等。 但说无事，却因个人习气不同，贪、嗔、痴习气许许多多。 贪什么，名、利、财、色、食。 嗔，不用说了，一碰就发火，一碰就跳，发惯之后，跳惯之后，克制也克制不了。 痴，痴爱心、痴心妄想，妄念颠倒都是痴。 这些是不言而喻的。 寂而常照，照什么？ 寂什么？ 寂得下来又能照是什么东西？ 了不可得又了了分明。 做，照常做、不粘事、不搭事、不粘牢就是佛，粘牢就是凡夫，界限非常清楚简单。 今后功夫就是：不是无修无得无证，也不是有修有得有证。 寂而常照，照而常寂，寂照不二，寂照同时。 寂照不是两个东西，这是寂、那是照，而是一个东西。 方便说法，叫寂而常照，究竟说法叫寂照同时。 把当下一念照顾得了了分明，把了了分明照顾成当下一念(常照不懈)。 [陈锋居士根据录音整理，题目为编者所加。 ] 发布时间：2025-10-10 11:32:44 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/35280.html