标题：【故事】论议第一的迦旃延尊者 二 内容： 劝念三宝 　天资聪明的迦旃延，终于被佛陀崇高的智能和伟大的人格所感动，成为教团中开悟证果的弟子，迦旃延非常欢喜，不但自己从此得救，更遂了舅父阿私陀仙人的宿愿。 尊者迦旃延，本来就是一位不平凡的人物，何况他现在跟随佛陀出家，并证得了阿罗汉果。 他通达很多外道的经论，有很多外道的朋友，他发愿要先把在迷途上彷徨的修道者，一一感化过来皈依佛陀，接受佛陀的真理。 因此，迦旃延在教团中不但热心服务和修道，在教团外更是热心传法弘化，宣扬佛理。 人能弘道，非道弘人，救世主佛陀的真理，得著迦旃延尊者有力的弘传推动，更容易普及社会人群，深入人心，自是意料中的事。 佛法的真理，是亘古今而不变，历万劫而长新的，迦旃延越宣扬越有信心，他认为自己能做佛陀真理的使者，实在是最大的荣幸。 因为迦旃延对佛法的信心、热忱，使他的大名像百花的芬芳，远远的飘扬，无论谁，一提到迦旃延的名字，总是要竖起大姆指。 有一次，佛陀到自己的祖国北方的迦毘罗卫国宣化，迦旃延也跟著佛陀住在诃利聚落的精舍里，在这里的村庄，无论大家小户，都有他宣化的足迹。 有一天，村上有名的八城长者病了，他想到要去特别向他说法，解除他的病苦。 迦旃延到了八城长者的家中，对睡在床上的八城长说道：「长者！ 听说您的贵体有点欠安，我奉佛陀的慈命，特来向您慰问。 您找医生医治了吗？」「谢谢佛陀和你，我的病怕是无望了，很多医生都说我害的是不治之症。」八城长者很伤感的说。 「那您可以称念三宝（念佛、念法、念僧），仰仗三宝的威德，您的心就能清净，病就会好的。」「尊者！ 我们皈依三宝，是希望拥护三宝，净化人间，献出自己的所有，不应该对三宝还有要求。」「那是不错的，无常的世间，不可向三宝要求常住；有病的身体，不可向三宝要求健康。 小苦小病，要自己设法，不要太麻烦佛法僧。 但人力无法解救，真心祈求三宝，三宝的慈光仍会普被，您这样做不会错的！」八城长者听了迦旃延的话，每天一心一意的称念三宝，他的不治之症就渐渐的痊愈了。 这虽是佛法的广大无边，但也是迦旃延关心病人，用佛法的慈悲甘露，治疗众生的病苦！ --------------------------------------------------------------------------------宣说平等法 　迦旃延有时跟随在佛陀的身边修学，有时独自一个人在各方云游教化。 他和富楼那的教化方法稍有不同，富楼那说法教化的时候，是集合成千上万的人听讲，而尊者迦旃延欢喜个别的教化。 一个人，又一个人，面对面的讲，这是亲切的说法，真理才能更深入人的心房。 这个方式，无论是谁，只要迦旃延说几句话，一定会使对方有好的印象和相信他的说法。 有一次佛陀住在祇园精舍，迦旃延带著三衣一钵，独自穿过广阔的森林，到西方去为摩偷羅国王说法。 他到了摩偷羅国王的国中，先把当地的民情风俗、生活习惯打听清楚以后，他就到王城中请见国王。 摩偷罗国王一见到迦旃延就问道：「尊者！ 我听说你本是婆罗门的种姓，这是最高贵的人种，而佛陀是刹帝利的种姓，你现在皈依做他的弟子，这不是太委屈你了吗？」「大王！ 这非但不委屈，做大圣佛陀的弟子，我反而感到很光荣！」「奇怪！ 舍弃梵天口中所生的清净人种，做本是刹帝利种姓的佛陀的弟子，叫人真是不解！」顽固守旧的国王，不明理的我见、我执充满心中，他对迦旃延的说话象是不屑一听的样子。 尊者迦旃延一点也没有生气，他温和的解释道：「大王！ 我过去是婆罗门，我和你也是一样的看法。 但听了佛陀的教示，我知道这是错误的认识。 社会上分婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等等的不同阶级，在职业上说有宗教、政治、商业、农工的分类工作，这本无可厚非，但要以此形成阶级，解说人种的优劣，那是非法的！ 无论哪一种种姓的人，都是有善也有恶的。 今日婆罗门种姓当中，杀生、邪淫、邪见，行这些恶业的人很多，这就是尊贵的人种的说明吗？ 人的贵贱与否，不在人种的胜劣，能够修道学善，觉悟证果，不论什么种族都是尊贵的、第一的、清白的！」这样的说法，摩偷罗王终于觉悟了，他有点自言自语的说道：「啊！ 那我错了，在我的国家，牢狱之中都关的一些首陀罗族，婆罗门犯罪也是不要紧的。 难怪社会上秩序混乱，人民中怨声不平。」迦旃延看出摩偷罗国王知错悔改的心，进一步的说道：「所以，大王！ 你要信奉正法，大觉大悟的佛陀是人中最尊最贵，我们皈依他作弟子，寻求生命的自由解脱，明心见性救护众生，这是最光荣最幸福的！」摩偷罗国王接受了平等的佛法，请迦旃延介绍，他也皈依佛陀作了弟子。 他大赦天下，放出狱中那些苦难的首陀罗族，决心整顿政治，不欺弱怕强，废除不平等的国法，人是没有阶级的分别，国法上的待遇应一律平等。 从此全国欢欣，人民康乐，大家都感激迦旃延尊者，感激慈悲平等的佛法！ --------------------------------------------------------------------------------论长者的资格 迦旃延依照佛陀的教示，宣扬四姓平等的主张，很多的婆罗门知道了都不服气，有机会，他们就来找迦旃延问难，他们想，不把迦旃延难倒，婆罗门从此就不要再想抬头。 可是，善于巧辩的尊者迦旃延，不管你是什么权威的婆罗门，只要遇到他，很简短的言辞，不用几句话，总会把问难的人说得心悦诚服。 有一次，尊者在波罗奈国乌泥池旁和同学比丘们在斋堂里进餐的时候，有一个上了年纪的老婆罗门知道了以后，就来向他挑战。 老婆罗门倚著拐杖，默默的站在迦旃延的身旁。 他心想，迦旃延看到他时，一定要起立让座。 可是，很意外的，迦旃延瞧也不瞧他一眼，他等得不耐烦的时候，就大声的责问道：「你们算什么？ 你们对我这样老的长者，为什么不起立让座？」诸比丘一听大惊，很多人都站起来让位给老婆罗门坐。 可是迦旃延却不慌不忙的对老婆罗门说道：「你是什么人？ 这样大声的嚷叫？ 我们是在奉行著恭敬的教法，可是在这里并没有我们的长者和前辈呀！」老婆罗门很不服气，他举起手中的拐杖，指指面上的胡须，怒气冲冲的说道：「像我这么大的年纪，可不可以称做长者？ 你们应该对我恭敬？」「你？ 你是不可以自称长者的，你也不应该受我们的恭敬！」迦旃延轻言慢语的但很有力的说。 「为什么你目中无人？」老婆罗门气得暴跳如雷，用手中的拐杖指著迦旃延的脸责问。 迦旃延面对著老婆罗门，仍然很悠然的说道：「我从你讲话的声音，以及你这样粗气的举动，我才说你不配称做长者，不值得人恭敬。 因为就算是婆罗门，到了八九十岁的老年，发白齿落，而他并没有真正的修道，耽于色香味触，既不能离开贪瞋嫉妒的烦恼，就仍应该称他做青年；假若就算是个二十岁左右的青年，皮肤润泽，头发乌黑，而他已经解脱了爱欲的束缚，对世间没有贪求，没有一点不平的观念，像这样我们可以称他长者，称他老宿士，应该受我们全体的恭敬！」老婆罗门听了迦旃延的话，无话可说，就默默的走开。 --------------------------------------------------------------------------------有道不在年高 说服一个婆罗门，并不是从此就相安无事。 迦旃延的名声越大，婆罗门的教徒越是和他过不去。 又是一个婆罗门，很善于辩论，听说迦旃延对年老的婆罗门非但不恭敬，而且批驳得老婆罗门哑口无言，因此心中非常不服，特地从很远的北方俱尸尼迦罗，访问到迦旃延暂住的波罗奈国来，他一见面就呼名问道：「迦旃延！ 我听人说，本是婆罗门的迦旃延，现在改宗作了沙门是不是事实？」「你说得不错，你看我身上披搭的袈裟！」「背叛本有的信仰，算不算过失？」「从邪执的信仰，走上光明正信之道，不算过失！」迦旃延斩钉截铁的回答。 「你不是一个默默无名的人，你对婆罗门的摩奴法典有精深的研究，你改宗信仰佛陀，已经不可原谅，但听说你还常常向婆罗门教徒讲说佛法，要他们和你一起改宗，你这种行为简直是无礼之极！」「过来人，指点过去同行者的迷津，这是佛陀慈悲的教示！」就算是会说话的婆罗门，遇到义正词严的迦旃延，也是没有办法。 婆罗门还是不肯服输，想到他此来的目的，又再问道：「迦旃延！ 我再问你，我听说，作了沙门比丘的迦旃延，已不再恭敬耆宿的婆罗门，不起座相迎，也不与座，假若这是事实，就算是比丘也不应该！」迦旃延象是胸有成竹，沈著的回答道：「你所问的，事实是如此，皈依正遍知佛陀以后的迦旃延，的确是没有恭敬侍奉耆宿的婆罗门，这是很合乎法理的。 你不可以用年龄的老少来衡量，礼和法是不可乱的。」婆罗门听了善辩的迦旃延的回答，终于深感羞愧，无法再说，最后只得舍弃邪见，请尊者介绍，也作了佛陀的弟子。 和这个故事一样，很多当时的外道，在迦旃延巧妙的议论下而改邪归正，接受了佛法的信仰。 多么可敬可爱的尊者！ --------------------------------------------------------------------------------解答诤的原因 　真理不辩不明，僧团中有一位佛弟子像迦旃延，使很多想要问难的人，总有几分畏惧。 有一次，迦旃延走在街上托钵乞食的时候，被一位迎面走来的婆罗门修道者见到，他向迦旃延招呼以后就问道：「尊者！ 今天遇到你，真是难得的缘分，我有一个问题想请教你，希望你以客观的态度破除我的疑惑！」「请不必客气，你对什么问题生起了疑惑？」「尊者！ 我看世上，刹帝利相争，婆罗门与婆罗门相争，他们争来争去，究竟是什么原因呢？」「是贪欲在蛊惑！」迦旃延回答。 「婆罗门和婆罗门相争，刹帝利和刹帝利相争，是为了贪欲。 尊者！ 我再问你，你们比丘和比丘相争，又是为了什么原因呢？」「是我见和法执！」婆罗门的修道者，闭起眼睛用手摸著头，好象是在用力的思考尊者的话。 婆罗门闭起眼睛摸著头的奇怪样子，引起街道两旁的民众注意。 本来，比丘和婆罗门在街道中问道，就已经令人注目，何况这位婆罗门的修道者，又做出古怪的样子。 一位是披著黄色袈裟的比丘，端严庄重的站著，一位是编著头发身上穿了婆罗门表示苦行的蛊衣，还在闭目，摸著头，四周围著注目观看的群众，这情景像人生舞台上演著最精彩的戏剧一样。 婆罗门的修道者想了一会，睁开眼，又问道：「尊者！ 你的回答很公正合理，不过，我想知道世上什么人才能离开贪欲、我见和法执呢？」迦旃延毫不犹豫的回答道：「现时在舍卫城说法的我的老师佛陀，他是应供、正遍知、无上正等正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我法的执著，他是三界的导师，是人天的师范！」婆罗门的修道者，很感激迦旃延的说法，他当即要求尊者介绍他皈依佛陀，作在家学佛的居士。 说服了婆罗门的修道者，围观的群众向迦旃延一阵欢呼，还有很多人跪在地上向尊者顶礼，象是在祝贺尊者的胜利！ 可是，尊者没有一点骄傲自得的表情，他谦虚的向大家答礼，再和那本是婆罗门而今要作居士的修道者告别，仍然过著他托钵乞食的生活。 --------------------------------------------------------------------------------训诫无礼的少年由婆罗门出家的迦旃延，和婆罗门往来辩论的公案很多。 总是因为尊者在婆罗门教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，实在震动了那神权的宗教。 婆罗门的教徒，向迦旃延攻击问难的固然很多，但和迦旃延维持友情，觉得信仰应该自由的婆罗门也不少。 有一个时期，迦旃延行化到阿槃提国的猕猴室村的时候，在这村里有一位名叫鲁醯遮的婆罗门，他对已经出家做比丘的迦旃延，仍然非常恭敬尊重。 有一天，这位鲁醯遮婆罗门的年少弟子们到山上砍柴，走到一个石窟前，看到迦旃延在窟内修行，他们就胡闹的向迦旃延取笑说：「在呀！ 在呀！ 你看那光头的沙门在呀！」「看呀！ 看呀！ 那光头的沙门有什么了不起呀！」鲁醯遮的弟子，你一句我一句，在窟外大声的笑闹，其中有一个曾制止说：「喂！ 你们不要这么骂人，他是我们师父最尊敬的人哩！」虽然有人这样制止，但顽皮的少年婆罗门，仍然大声笑闹，甚至还有的拿石子往窟内掷。 静坐的迦旃延只得站起来，走到窟外，训诫那些少年的婆罗门道：「少年们！ 从前的婆罗门还认真修行，禁止五欲，现在的婆罗门娶妻生子，和俗人没有分别。 你看你们的行为，和不学无术的野蛮少年们一样，这就是你们师父的教育吗？」迦旃延威严的像狮子的吼声，将婆罗门的少年们慑服得不敢回口，但满怀著瞋恨的心，回去马上就告诉他们的师父鲁醯遮婆罗门，说迦旃延如何的大骂婆罗门不好。 鲁醯遮听了以后，非常气忿的说：「我对迦旃延那么尊敬，他反而大骂我们，我一定要找他讲理！」鲁醯遮杀气腾腾的奔向迦旃延的石窟来，心想这一次非要给迦旃延难堪不可。 可是见到庄严的迦旃延以后，迦旃延把刚才说过的话再重说一遍，鲁醯遮竟惭愧得低头不语。 迦旃延趁机说法道：「我的好友鲁醯遮！ 你听我说，我们的信仰和修道，是为了生死的解脱，明心见性救护众生，千万不可把信仰和修道形成职业化起来。 现在婆罗门中的修道者，为人祭祀作法，好像当做生意在经营，离开家庭做婆罗门，有几个是真正为了修道的？ 很多都是为了名闻利养，自己还虚伪的装出信得很虔诚的样子，大家并不是真正为了得救，挂著宗教的招牌，遂其私欲，这是很大的悲哀！ 「今日的婆罗门，都是心外求法，不是求人天福报，就是在宇宙的现象上解来解去，有几个能认识自己？ 我的老师佛陀，他是宗教歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一舍妄执，不要好为人师，用虚怀若谷的心情，共同来跟佛陀学习！」鲁醯遮羞愧的说道：「尊者！ 你说得不错，现在我一切依著你的教示来行！」好比是迎面刺来的大刀，非但不能刺中迦旃延，而且被尊者义理的辞锋折断，鲁醯遮只得解除迷妄执著的武装，向论议第一的迦旃延尊者投降！ --------------------------------------------------------------------------------畅说无常之理 　迦旃延的辩才无碍，长于议论，没有人能和他相比，在僧团中以及社会上，鼎鼎大名，没有人不知道的。 佛陀欢喜弟子们，只要稍有可取，总是加以提拔赞扬。 现在迦旃延是这么一位不平凡的圣弟子，佛陀看在眼中，听在耳里，自是欢喜异常。 所以，有一次在阿槃提教化的时候，佛陀就曾以迦旃延代座为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说无常的道理。 迦旃延先向佛陀顶礼，然后说道：「诸位大善知识！ 一切聚者都有离的时候，有生就有死，有成就有坏，世上有为诸法，山河大地，森罗万象，一切都脱离不了无常的法则！」「见到春天的百花开放，秋风一起，又是黄叶飘零的时候；本是青春美貌的红颜，经过寒往暑来，就是鸡皮鹤发、老态龙钟。 「做人如果没有从无常中解脱出来，那短暂的生命实在是孤独和悲哀的，看那花朵上的朝露，它只不过能挨到日出的时候；就算是发出无量光明普照天下的太阳，它仍然消失在黑暗的夜里。 「恩爱的眷属，老死来的时候，他们也替代不了；孝顺的子孙，在你撒手逝世时，虽然围绕在你身旁哭泣，可是哭泣并不能唬倒无常，把你再哭活过来。 「金银财宝也是靠不住的，天灾人祸会把它毁得精光；名位权势也是不实在的，可曾看到世间上有不倒翁的王族？ 「不明白无常道理，就会被五色缤纷的世间欺骗。 那自然界，青山绿水；那人生，健康力壮；那社会，灯红酒绿；这一切，看去象是有无限的情趣，实在是害人的陷阱，因为这里面埋伏了无常的隐忧！ 「仔细想想，世间为了无常作祟，处处都是虚伪的、欺骗的；不虚伪、不欺骗的唯有因果的真理和个人造作的业力，如影随形，无论生也好，死也好，它们都亦步亦趋的跟著我们。 「所以，诸位大善知识！ 我们修道者要有向无常之魔挑战的精神，在佛陀慈悲的指导下，我们要加紧修道，认识自己，粉碎无常的世间，证得永恒的生命。 我们不要生，也不要死！」迦旃延这番痛切的教诫，义理分明，感动了所有在座听讲的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。 --------------------------------------------------------------------------------为穷人说发财之道 　迦旃延在阿槃提国宣化后，想回到舍卫国听闻佛陀说法的途中，见到一位老妇人手持水瓶，坐在河边大声的啼哭，尊者一见，不觉油然的生起同情的怜悯心，他怕这个老妈妈因失意的事想不开，而投水自杀。 因此，他就向前问道：「老妈妈！ 什么事情使你伤心，为什么在这里啼哭呢？」「不要你管，告诉你有什么用？」老妈妈哭的声音更大了。 「老妈妈！ 告诉我，我是佛陀的弟子，我可以帮助你解决苦难的问题。」「你是没有办法的，你看世间这么不公平，贫富如此悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都受苦，我被贫穷的苦折磨得实在不想活了！」迦旃延非常慈悲和同情的开导她道：「老妈妈！ 你不要伤心，世间上的穷人很多，不仅是你一人。 同时，穷人并不一定是苦或不幸，富人不一定就是快乐。 你看那些拥有奴婢和田宅的富人，他们仍然天天为贪欲瞋恚的烦恼所苦。 为人只要平安的生活就好，贫穷值得这么悲伤吗？」老妈妈不耐烦的挣扎著说道：「你是一位出家的沙门，你能看得开世情而我们不能。 你要知道，我是这里大富豪的奴隶，我穷年累日的做着奴隶，衣食不周，没有自由，而我那黑心的主人，悭贪暴恶，没有丝毫慈心。 我们做事，稍有差池，便打骂交加，叫我们求生不能，求死不得，想到这些痛苦都是由于我的贫穷所致，怎么不叫人为穷苦悲伤呢？」「老妈妈！ 既然如此，你不要悲伤，我告诉你一个解脱贫穷和发财的方法。」「是什么方法？」老妈妈把眼泪揩拭一下，望着迦旃延。 「方法很简单，你既然为贫穷而受苦，那你可以把贫穷卖给别人！」「贫穷可以卖给别人？」老妈妈惊叫起来：「你不要乱说，如果贫穷可以卖给人，那世间上就没有穷人了。 有什么人肯买贫穷呢？」「卖给我，我肯买！」迦旃延回答。 「贫穷可以卖，而且也有人买，不过世人不懂出卖贫穷的方法。」「要布施！」尊者开示道：「你要知道人生的贫富各有因缘，贫穷的人所以贫穷，是前生没有布施和修福；富贵的人所以富贵，是前生肯布施和修福。 因此布施和修福是卖穷买富的最好方法。」老妈妈听后，智能开朗，她到今天才明白了致富之道。 但她随后就又苦著脸问道：「尊者！ 你说得不错，我确实明白了发财的方法。 不过我极其贫困，我是一无所有的人，就是我手中的水瓶，还是我那爱财如命的主人所有，你叫我怎么好布施呢？」迦旃延把自己的钵交给老妈妈，说道：「布施不一定要用钱，对别人布施欢喜也可以。 现在你持此钵盛水给我，作为你对我的布施！」老妈妈此刻才真正明白布施的意义，当即依教奉行，后来她以供水功德，得生忉利天享乐。 迦旃延具有说法的方便，所谓论议第一，在比丘中的确是名不虚传！ 贤愚经（二七）迦旃延教老母賣貧[28]品[29]第二十六[0384a01] [1]如是我聞。 一時佛在[2]阿梨提國。 時彼國中。 有一長者。 多財饒寶。 慳貪暴惡。 無有慈心。 時有一婢。 晨夜走使。 不得寧處。 小有違失。 便受鞭捶。 衣不蔽形。 食不充[3]體。 年老困悴。 思死不得。 時適持瓶。 詣河取水。 思惟是苦。 舉聲大哭。 時迦旃延。 來至其所問言。 老母。 何以悲泣懊惱乃爾。 白言。 尊者。 我既年老。 恒執苦役。 加復貧窮。 衣食不充。 思死不得。 以故哭耳。 迦旃延言。 汝若貧者何不賣貧。 母言。 貧那[4]可賣。 誰當買貧。 迦旃延言。 貧實可賣。 如是至三。 女人白言。 苟貧可賣。 我宜問方。 即言大德。 貧云何賣。 迦旃延言。 審欲賣者。 一隨我語。 答言唯諾。 告言。 汝先洗浴。 洗已告言。 汝當布施。 白言尊者。 我極貧困。 如今我身。 無手許完納。 [5]雖有此瓶。 是大家許。 當以何施。 即授鉢與。 汝持此鉢。 取少淨水。 如教取來。 奉迦旃延。 迦旃延受。 尋為呪願。 次教受齋。 後教念佛種種功德。 即問汝有住止處不。 答言無也。 若其磨時。 即磨下臥。 舂[6]炊作使。 即臥是中。 或時無作。 止宿糞堆。 迦旃延言。 汝好持心。 恭[7]勤走使。 莫生嫌恨。 自伺大家一切臥竟。 密開其戶。 於戶曲內。 敷淨草座。 思惟觀佛莫生惡念。 爾時老母。 奉教而[8]歸。 [9]如勅施行。 於後夜中。 即便命終。 生忉利天。 大家早起。 見婢命終。 恚而言曰。 此婢恒常不聽入舍。 今暮何故。 乃於此死。 即便使人。 草索繫脚。 拽置寒林中。 時彼天中。 有一天子。 五百有[10]天子。 以為眷屬。 宮殿嚴麗。 爾時天子。 福盡命終。 此老母人。 即代其處。 生天之法。 其利根者。 自知來緣。 [純鈍]根生者。 但知受樂。 爾時此女。 既生天中。 與五百天子。 娛樂受樂。 不知生緣。 時舍利弗。 在忉利天。 知此天子生天因緣。 問言。 天子。 汝因何福生此天中。 答言。 不知。 時舍利弗借其道眼。 觀見故身生天因緣。 由迦旃延。 即將五百天子。 來至寒林。 散花燒香。 供養死屍。 諸天光明。 照曜村林。 大家見變。 怪其所由。 告令[11]遠近。 詣林觀看。 見諸天子供養此屍。 即問天曰。 此婢醜穢。 生存之時。 人猶惡見。 況今已死。 何故諸天。 而加供養。 彼時天子。 具說本末生天因緣。 即皆迴詣迦旃延所。 [12]時迦旃延。 為諸天人。 廣說[13]諸法。 所謂施論戒論生天之論。 欲不淨法。 出離為樂。 爾時彼天及五百天子。 遠塵離垢。 得法眼淨。 飛還天宮。 時諸會眾。 聞此法已。 各獲道迹。 乃至四果。 莫不歡喜。 頂戴奉行。 敬禮而去。 --------------------------------------------------------------------------------化爱情为慈悲 　有一次，迦旃延离开佛陀，前往很遥远的边国波罗梨园的一位长者的竹林中教化。 当时这里的国王文荼王发生了不幸的事故，就是他最心爱的王妃死了。 文荼王万分悲伤，不吃饭、不喝水，连政治也无心再管，每天只是流泪啜泣。 死了的人，就是有权有势贵为王者，也不能叫死者再活过来。 文荼王不能忘怀旧日的恩爱，命令大臣将夫人的死尸浸在麻油里，不能让她腐坏，他每天就对死尸说：「这张嘴怎么不向我说话呢？ 这双手怎么不来抱我呢？ 亲爱的！ 你怎么看我也不看一下？」文荼王的悲哀像没有终了的时候，大臣们急得也无法可想。 想要劝谏国王不要过度悲伤，但劝谏的话，国王一句也听不进去，国王说，要他不悲伤，最好的办法就是能让夫人活过来，但是这事谁能做得到呢？ 诸大臣在焦急得没有办法的时候，想起了在波罗梨园的迦旃延，想到以他的威德和善辩的议论，说不定能使王制止伤心，重新鼓起勇气再来处理国政。 大臣们向文荼王建议道：「大王！ 在我国中，现在有一位佛陀的弟子游化在此，他是迦旃延尊者，他有大神通、大威德，渊博的知识，无所不晓，连石碑上的梵天文字，都认识！ 而且辩才无碍，在说话的时候，面上常带著笑容。 大王！ 您去见他，说不定对你有所帮助！」文荼王一听，忙问道：「他的神通能不能叫夫人活过来？」大臣们很为难，都不敢说，当中有一位听过迦旃延说法的大臣，机警的回答道：「大王！ 能不能叫夫人活过来，这话我们不敢回答，关于这个问题，唯有去请教迦旃延尊者才知道！」文荼王采纳了大臣们的建议，即刻就起程，乘著宝羽的王车，带了隆重的礼物，到林中一见面就要求迦旃延把他的夫人救活过来。 迦旃延在身旁攀折了一根树枝，对文荼王说道：「大王！ 把这树枝带回供在宫中，要它永久常青，不要枯萎，能吗？」「这是不可能的，它已离根了，是不能再活的。」文荼王回答。 「夫人业报已尽，寿命终了，要她再活过来，这怎么能够？」迦旃延以反问代替回答，文荼王顿时觉悟到死而不能再活的无常之理。 迦旃延知道文荼王的心，进一步的说法道：「大王！ 你是国王，是全国人民所有，不是你夫人一人的，你应该把爱你夫人的一念，扩大开来，爱你全国的人民，以慈悲代替私爱，你的国家才能兴隆，人民也才会永久拥戴你为王！」文荼王一听，智能开解，不再悲伤，向尊者顶礼告别，回宫安葬夫人，整顿国政，爱民如爱夫人，全国欢欣，没有一人不感激善说法要的尊者迦旃延！ 发布时间：2025-10-19 10:03:02 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/35531.html