标题：《般若波罗密多心经讲义》在线电子书

内容：
前      言此书所讲者是经。

首先得明了，凡是经皆是佛说的真谛。

契理契机之教。

度脱轮回众生之法。

佛在世时没有文字记载。

佛涅槃后不久。

由佛的大弟子迦叶为首。

共五百人。

在印度王舍城外。

毗婆罗山七叶窟。

进行结会。

那是第一次结集。

五百罗汉之历。

亦即来源此始。

此次结集的目的是为了将佛说的一切开示。

整理成书。

首先由得大神通、了知过去未来、过耳不忘的二位佛的上首弟子。

将记忆下的佛说法要。

背诵记录。

由优婆离诵律。

阿难陀诵经。

经过五百人的大会讨论审核。

段片支分。

最后准确无误地用古印度语（梵语）记录成书。

传到中国后。

就由部份大善知识。

将梵语翻译成了汉语（中文）。

其中部份名词、术语是以华文梵音而翻。

是何因缘。

后面专有讲解。

心经译著流传於世。

共有十四种。

而经世事之无常变异。

唯存於世者现有七种译本。

即是姚秦鸠摩罗什译的《摩诃般若波罗密大明咒经》。

唐玄奘译的《般若波罗密多心经》。

唐法月重译的《普遍智藏般若波罗密多心经》。

宋施护译的《佛说圣母般若波罗密多心经》。

唐般若共利言等译的《般若波罗密多心经》。

唐智慧轮译的《般若波罗密多心经》。

唐法成译的《般若波罗密多心经》。

此唯存於世的七种译本。

都全部保存在日本的《大正新修大藏经》中。

我国唯有的只有三种。

即是鸠摩罗什译本、玄奘法师译本、宋施护译本。

属於清代《龙藏》所收的录抄本。

心经还有藏文译本多种。

此不一一述之。

在现存的译本中。

内容与玄奘法师译本一样。

其七本中。

只有唐义净所译《般若波罗密多心经》。

在经咒后面多加上了五十一个字。

加文为：『诵此经破十恶。

五逆。

九十五种邪道。

若欲供养十方诸佛。

报十方诸佛恩。

当诵观世音般若百遍千遍。

无间昼夜。

常诵此经。

无愿不果。』由於现有之七本译注与玄奘法师译本无异。

加之玄奘法师译本流传最广。

故此经讲义即以玄奘法师译本而讲。

古德们讲经有多种讲法。

大部份是分宗派立律选讲。

如天台宗讲经题时。

先讲五种玄义。

一、释名。

二、辨体。

三、明宗。

四、论用。

五、判教。

另有宗派更详细者。

先立十门分别。

一、教起因缘。

二、藏教所摄。

三、义理分齐。

四、教所被机。

五、教体浅深。

六、宗趣通局。

七、部类品会。

八、传译感通。

九、总释经题。

十、别释文义。

如果按照这样讲。

专讲经题也得讲十来天。

因此今讲心经。

以最简单明了的讲法。

以经题为一部份。

以经文为一部份。

这二部份又以量中量略讲法来讲。

古德大师们唯在讲经题中。

就有广中广、广中量、量中量三种讲法。

心经经题如以广中广讲。

人讲一辈子也是讲不完的。

广中量也得讲三、五年。

所以今只好以略而精讲。

目的在於让人了悟般若智照实相之境。

在未正式进入讲义之前。

首先请诸位善者诚意静诵心经全文一遍。

以资了解章句助其功德。

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发布时间：2023-06-29 06:46:03
来源：生食主义
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