标题：宣化上人：佛说四十二章经（忍恶无嗔 、恶还本身 ）

内容：
第六章 忍恶无嗔 佛言。

恶人闻善。

故来扰乱者。

汝自禁息。

当无嗔责。

彼来恶者。

而自恶之。

这是第六章，说明了善能胜恶，恶不能胜善。

所以前边那章教人止恶行善，改过自新。

但又恐怕有这种人，他怕自己做善事，有恶人来扰乱，所以佛又说这一章经。

‘佛言' ：佛说。

‘恶人闻善，故来扰乱者'：这恶人听见有善人做善事，他故意来给你麻烦。

扰乱就是给你添麻烦，来破坏你做善事。

‘汝自禁息'：这个时候，你要自己禁息，要很冷静，很镇静的，不要慌，不要nervous（紧张）。

‘当无嗔责' ：你不要生嗔恨心，也不要责骂他，不要说他不对。

‘彼来恶者'：那么这个来扰乱你，破坏你，给你麻烦的人。

‘而自恶之'：他是给他自己麻烦，破坏他自己，他是和他自己过不去，这就好像什么呢？

就好像有一个明镜似的，在这明镜里头现出很丑陋的一个相貌，这很丑陋的相貌，是他自己在镜子里现出来的，不是镜子本身是丑陋的。

这就是说恶人怎么样坏，也是他自己的，坏他自己 ；你要是不理他，就没有事了。

你若一理他，怎么样啊？

你就和他归伙了，你也变成恶人，和他一个样子。

第七章 恶还本身 佛言。

有人闻吾守道。

行大仁慈。

故致骂佛。

佛默不对。

骂止。

问曰。

子以礼从人。

其人不纳。

礼归子乎。

对曰。

归矣。

佛言。

今子骂我。

我今不纳。

子自持祸。

归子身矣。

犹响应声。

影之随形。

终无免离。

慎勿为恶。

这是第七章，证明前边恶者自恶，是恶他自己，所以佛又举出一个譬喻来说。

‘佛言' ：佛说，‘有人开吾守道'：有人听见佛是一个守护修道的人。

‘行大仁慈'：又修行大仁慈的行门。

‘故致骂佛'：他故意来到佛的面前骂佛。

‘佛默不对'：佛听见他骂，默然不出声、不讲话。

‘骂止'：等他骂停止了。

‘问曰'：佛就问他了，‘子以礼从人'：说你用礼貌来对待人。

‘其人不纳'：那个人不接受你的礼貌。

‘礼归子乎'：濠个礼是不是还回到你自己那儿去呢？

还归到你自己身上吗？

‘对曰，归矣' ：骂佛的这个人说，不错！

是还回来到我这儿。

对方若不接受我行这个礼，这个恭敬，我就把它拿回来。

‘佛言' ：佛又说了，‘今子骂我'：子，就是你。

你现在来骂我，‘我今不纳'：我不接受你这个骂。

你骂我，我也如如不动；你不骂我，我也没有一回事，我是不被你这个骂的境界转，我不纳你的，不接受你的。

‘子自持祸'：你骂我，你是不对的，但是你一定有祸患的。

‘归子身矣'：把这祸归到你自己身上去了。

‘犹响应声'：就好像你打一个响，就有个声。

如‘影之随形'：好像身影随著形似的，这个祸一定是跟著你跑的。

‘终无免离'：你没有法子免离你骂我的这个祸。

‘慎勿为恶'：所以我希望所有的人不要做恶事　

发布时间：2025-10-26 08:03:21
来源：生食主义
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