标题：程叔彪：无门直指 第七十二节 毒辣钳槌 内容： 第七十二节 毒辣钳槌神会童子参六祖，祖曰：知识远来艰辛。 还将得本来否？ 若有本，则合识主。 试说看。 会曰：以无住为本，见即是主。 祖曰：这沙弥争合取次语。 会乃问曰：和尚坐禅，还见不见？ 祖以拄杖打三下，曰：吾打汝是痛不痛？ 对曰：亦痛亦不痛。 祖曰：吾亦见亦不见。 会问：如何是亦见亦不见？ 祖曰：吾之所见，常见自心过[僣-日+心]，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。 汝言亦痛亦不痛如何？ 汝若不痛，同其木石。 若痛，即同凡夫。 即起恚恨，汝问见不见是二边，痛不痛是生灭。 汝自性且不见，敢尔弄人。 会礼拜悔谢。 祖又曰：汝若心迷不见，问善知识觅路，汝若心悟，即见自性，依法修行。 汝自迷不见自心，却来问我见与不见，吾见自知，岂待汝迷，汝若自见，亦不待我迷。 何不自知自见，乃问吾见与不见。 会再礼百余拜，求谢过[僣-日+心]。 服勤给侍，不离左右。 船子诚印心於药山，与道吾云岩为同道交，自离药山，至华亭，泛一小舟，随缘度日，时人号为船子和尚。 后道吾到京口，遇夹山上堂。 僧问：如何是法身？ 山曰：法身无相。 曰：如何是法眼？ 曰：法眼无瑕。 道吾不觉失笑。 山便下座，请问道吾：某甲适来，只对这僧话，必有不是，令上座失笑，望上座不吝慈悲！ 吾曰：和尚一等是出世，未有师在！ 山曰：某甲甚处不是，望为说破。 吾曰：某甲终不说。 请和尚却往华亭船子处去。 山曰：此人如何？ 吾曰：此人上无片瓦，下无卓锥，和尚若去，须易服而往。 山乃散众束装，直造华亭，船子才见，便问：大德住什麽寺？ 山曰：似即不住，住即不似。 曰：不似，似个什麽？ 山曰：不是目前法。 曰：甚处学来？ 山曰：非耳目之所到。 曰：一句合头语，万世系驴橛。 子又问曰：垂丝千尺，意在深潭，离鈎三寸，子何不道？ 山拟开口，被子一桡，打落水中。 山才上船，子又曰：道道！ 山拟开口，子又打，山豁然大悟，乃点头三下。 子曰：竿头丝綫从君弄，不犯清波意自殊。 山曰：抛纶掷钓时何如？ 曰：丝悬绿水，浮定有无之意。 山曰：语带玄而无路，舌头谈而不谈。 子曰：钓尽江波，金麟始遇。 山乃掩耳。 子曰：如是如是。 遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹。 没踪迹处莫藏身。 吾卅年在药山只明斯事，汝今已得，他後莫住城隍聚落。 但向深山裏锄头边觅取一个半个接续，莫令断绝。 山乃辞行，频频回顾。 子遂唤阇黎，山乃回首。 子竖桡曰：汝将谓别有。 子乃覆船入水而逝。 (解脱长者：此『将谓别有。』与如会大师答见马祖後如何之『不可别有。』是同是异？ 读者：『将谓别有。 negative。 不可别有。 Being。』)山归。 後道吾复遣僧往问：如何是法身？ 仍曰：法身无相。 问：法眼如何？ 亦仍曰：法眼无瑕。 僧归，举似吾。 吾曰：这汉此回方彻。 後来芙蓉楷云：『法身者，离妙言舌，顿超始终之患。 诸仁莫是幻身外有法身麽？ 莫是幻身便是法身麽？ 若也恁麽会去，尽是依他作解，明昧两歧，法眼未得，通眼不见。 僧问夹山：如何是法身？ 山曰：法身无相。 如何是法眼？ 山曰：法眼无瑕。 所以道吾云：未有师在！ 忽有人问老僧，如何是法身？ 羊便乾处卧。 如何是法眼？ 驴便湿处尿。 更有人问：作麽生是法身？ 买帽相头，作麽生是法眼？ 坑坎堆阜。 若点捡将来，夹山只是学处不明，如流俗闺阁裏物，不能舍却，致使情关固闭，识锁难开，老僧今日若不当阳显示，後学难以知归，「劝汝诸人不用求真，唯须息见。 诸见若息，昏雾不生。 自然智鉴洞明，更无他物。 诸仁者，还会麽？」』良久，云：『珠中有火君须信。 休向天边问太阳。』洛浦安为临济侍者，济称之曰：此临济门下一只箭，谁敢当锋。 浦亦自谓已足。 后辞济，济问甚麽处去？ 浦曰：南方去。 济以拄杖画一划曰：过得这个便去。 浦乃喝，济便打。 浦作礼而去。 济明日升堂曰：临济门下，有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家蒸蟭裏淹杀。 浦游历罢，直往夹山卓庵。 经年不访夹山。 山乃修书令僧驰往，浦接得便坐，却再展手索。 僧无对，浦便打曰：归去举似和尚，僧回举告山。 山曰：这僧若开书，三日内必来，若不开书，斯人救不得也。 夹山却令人伺师出庵，便与烧却。 越三日，浦果出庵，来人报曰：庵中火起，浦不顾，直到夹山，不礼拜，乃当面叉手而立。 山曰：鸡栖凤巢，非其同类，出去。 浦曰：自远趋风，请师一接。 山曰：目前无阇黎，此间无老僧。 浦便喝。 山曰：住，住。 且莫草草怱怱。 云月是同，溪山各异，截断天下人舌头即不无。 阇黎！ 争教无舌人解语？ (雪窦显拈曰：这汉可悲可痛，钝置他临济。 他既云月是同，我亦溪山各异。 说什麽无舌人解语，坐具劈口便撼。 )浦伫思，山便打，因兹服膺。 一日，问山：佛魔不到处，如何体会？ 山曰：烛明千里像，合室老僧迷。 又问：朝阳已升，夜月不现时如何？ 山曰：龙衔海珠，游鱼不顾。 浦於言下大悟！ 有方某等，询笑岩曰：和尚回京将二十年，未闻门下有人。 亦罕闻弘道之事，若只恁麽屏息，保全一己，则达摩单传之道熄绝。 後生辈启发无由，和尚何不俯接一二？ 岩曰：山僧二十年前，已曾得一二人，不料彼先我矣！ 自此回今，也只任缘抱分，随时闲居默处，甘待殒亡。 方曰：诚皆未识门墙乃尔。 和尚既掌珠不展，其他何由而入，更乞屈曲垂慈，入草求人。 昔船子诚负药山之道，一世孤高，倘不得夹山，几乎绝後，後获洛浦，唱和弥盛。 药山之道大行。 今和尚如此，何忍安哉！ 岩曰：吁！ 宁可无人，不得大家私凿贱卖，图热门庭耳！ 方等惊悚起曰：船子夹山事聻。 岩曰：夫坐今不获已，略为子辈评品，自尔迄今，无有和者，昔船子接人莽卤。 夹山承领颟顸。 伊云：语带玄而无路，舌头谈而不谈，仍是座主见解。 当时船子见他才恁麽道：着实更与毒手，直使扑落洪波，心身粉碎。 待伊缓欵苏回，然後与伊笠子，也未为迟也。 却反连忙许他道：竿头丝线从君弄，及钓尽江波云云，岂非缁素不分，生熟未辨者哉。 致使临别迟迟，循涯而行，频频回望，遽自没身，不亦莽卤颟顸之患欤！ 後偕定山行脚，诤论生死中有佛无佛，求决於大梅。 (夹山与定山同行，言话次，定山曰：生死中无佛，即无生死。 夹山曰：生死中有佛，即不迷生死。 互相产肯。 同往见大梅，夹山便举问：未审二人见处那个较亲？ 梅曰：一亲一疏。 夹山复问那亲？ 梅曰：且去，明日来。 夹山明日再上问，梅曰：亲者不问，问者不亲。 )亦非当时莽卤之患欤！ 方曰：老师适言，船子夹山，当时未获剿绝究竟。 何以投子颂曰：击出竿头活死人，莫非投子亦是随邪扑簸箕，水乳不分者耶？ 岩呵呵笑曰：子又不可以今片时之言而害古意也。 方曰：某等实未能测，万望老师垂慈代破。 岩举拂子曰：还知麽？ 『从前汗马俱休问，只要重论[既/木]大功。』(解脱长者：死心曾云：『从前汗马无人识，只要重论盖代功。』此「[既/木]大」二字，或即「盖代」两字。 夹山起初似诚未能透绝，但到後来确已澈绝，只要看彼接洛浦公案，何等毒辣。 所以笑岩谓：『从前汗马俱休问，只要重论盖代功。』盖亦深肯其後来(为人方便手段)也。 )天童觉举岩头辞德山。 山云：子甚麽处去？ 头云：暂辞和尚下山去。 山云：子他後作麽生？ 头曰：不忘和尚。 山云：子凭何有此语？ 头云：岂不闻智过於师，方堪传授。 山曰：如是如是！ 善自护持。 童曰：德山寻常棒下不立佛祖，既乎到者时节，得恁麽老婆。 虽然是养子之缘，争免得後人检责，待伊道：智遇於师，方堪传授。 拽拄杖蓦脊便打。 慈明在洛中，闻汾阳道望为天下第一。 决志亲依。 时朝廷方问罪河东，潞泽皆屯重兵。 多劝其毋行，明不顾，渡大河，登太行，易衣类厮养，窜明火队中，露眠草宿，至龙州。 遂造汾阳，汾阳壮之。 经二年，未许入室。 明诣阳，阴揣其志，必诟駡使令者，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。 一夕，诉曰：自至法席，已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳。 念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。 语未卒，阳熟视駡曰：是恶知识，敢裨贩我！ 怒，举杖逐之。 明以伸救，阳掩其口，明大悟。 曰：乃知临济道出常情。 黄龙新初参秀铁面，已善机锋转语，及谒晦堂，堂竖拳，问曰：唤作拳头则触，不唤作拳头则背，汝唤作甚麽？ 新罔措，经二年，方领解。 然谈辨益炽，堂患之。 偶与语，至其锐，堂遽曰：住，住。 说食岂能饱人？ 新窘。 乃曰：某到此，弓折箭尽，望和尚慈悲，指个安乐处。 堂曰：一尘飞而翳天，一解堕而覆地。 安乐处正忌上座许多骨董，直须死却无量劫来全心，乃可耳。 (全心一作偷心，然三峰谓：全字最好。 )新趋出。 一日，闻知事推行者，值迅雷忽震，即大悟。 趋见晦堂，忘纳其履，即自誉曰：天下人总是参的禅。 某是悟得的。 堂笑曰：选佛得甲科，何可当也。 因号死心叟。 三峰藏曰：死心见秀铁面时，何等锐利！ 及乎见晦堂，于拳头背角上去不得，方始服膺。 又经二年已得悟，已是机辨纵横，又于说食不饱处兜住。 直至弓折箭尽，教他死却无量劫来全心，所以闻雷顿悟，庆快生平。 诸人发心，既真为生死，切莫去念个是谁，是谁，无，无，本来面目，本来面目，念出祸事来！ 但只於拳上背触不得，心言两绝，尽你见闻处，头头法法，一截截断，自然有转身处。 得个转身後，虽是活脱，更须死尽全心，直如选佛得甲科始得。 (读者：『於拳上背触不得，即是真疑参话头方便，与参话头的真参力参，有甚不同？ 未死全心，那能得个转身活脱？』)南堂静参永安恩。 於临济三顿棒话发明次，依诸名宿，无有当意者，闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖，祖乃曰：我此间不比诸方。 凡於室中，不要汝进前退後，竪指擎拳，绕禅床，作女人拜，提起坐具，千般伎俩，只要你一言下谛当，便是汝见处。 南堂茫然！ 退。 参历三载。 一日，入室罢。 祖谓曰：子下语，已得十分！ 试更与我说看。 堂即剖而陈之。 祖曰：说亦说得十分。 更与我断看，堂随所问而判之。 祖曰：好即好，只是未得。 老僧说话在斋後，汝可来祖爷塔所，与汝一一按过始得。 及至彼。 祖便以即心即佛，非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫，赵州狗子无佛性有佛性之语，编辟之。 其所对了无凝滞。 至于胡狗话，祖遽转面曰：不是。 堂曰：不是，却如何？ 祖曰：此不是，则和前面皆不是。 堂曰：望和尚慈悲指示。 祖曰：看他道：子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚，入门者好看。 才见僧入门，便道：看狗。 汝向子胡道：看狗处，下得一转语，教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。 次日入室，堂密启其意，祖笑曰：不道你不是，千了百当的人。 此话只是先师下的语。 堂曰：某何人，敢似端和尚。 (白云守端)祖曰：不然，老僧虽承嗣他，谓他语拙，盖只用远录公手段接人故也。 如老僧共远录公，便与百丈黄檗南泉赵州辈把手共行，才见语拙，即不堪。 堂不以为然。 乃拽杖渡江，适大水泛涨，因留。 侪辈挽其归。 又二年，祖方许可，尝商略古今次。 执堂手曰：得汝说，须是吾举，得汝举，须是吾说，而今而後，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌握矣！ 幻有闻琉璃灯花熚爆声，豁然有省，乃曰：始知故人所谓：直得虚空粉碎，大地平沉，十方无壁落，四面亦无门，若有一人，发真归源，十方虚空，悉皆消陨等说，皆非虚语。 於是直造燕都，参笑岩和尚，求印可，通所得未竟，岩忽踢出只履曰：向这里道一句看。 (解脱长者：读者至此，试先自道一句看。 假定有一人答曰：看脚下。 人答曰：只履空留用作么？ 一人佛袖而出。 这三人作麽生？ )幻无语，乃通夕不寐。 至明日，犹立檐下。 岩出见，唤之，幻回首，岩翘一足，作修罗掌日月势。 幻有省。 服勤数载，礼辞南归。 岩付从上源流。 临行覆以一笠，曰：无露圭角。 费隐容谒天童悟和尚。 便问觌面相提事如何？ 悟以蕃菩提大素珠照头便打，容曰：错。 悟又打。 容又喝。 悟只管打。 容只管喝。 至第七打。 所有伎俩知见，一时冰释。 悟问：薰风自南来，殿角生微凉。 汝作麽生会？ 容曰：水向石边流出冷，风从花裏过来香。 曰：离了此又作麽生？ 曰：放和尚三十棒。 曰：除却棒，又作麽生？ 容便喝。 悟曰：喝後聻。 容曰：更要重说偈言。 悟休去！ 《禅门锻炼说》载：善知识者，其心至慈，其用至毒。 所具者，诸佛菩萨之心，而所行者，阿修罗王之事。 乃可以托动三有大城而不惧也。 无厌胜热，未尝伤一虫蚁，而屠裂割剥，穷刑极罚，增人厌怖。 通此用者，乃可为人抽钉拔楔，敲枷打锁。 不然，则守死善道而已。 自救且不了，而能为人乎？ 大慧云：诸方说禅病，无有过湛堂者，只是为人时下刃不紧。 圆悟云：下手时须至苦至毒，方始不虚付授也。 神仙秘诀，父子不传。 从上锻炼门庭，类皆如此。 使不用此策发，犹驾马者，止令伏橛，不加鞭影。 虽有骅骝骐骥追风天马，亦困盐车矣！ 安得飞黄腰衣之用哉？ (解脱长者：宗师接人为一般所莫测。 有时所说的话，实则似是而非，如果学人不察，顺他路子走去，即被捉住。 这名叫陷虎机。 凭你学人怎样生龙活虎，一遇此陷阱之机，即不免掉失下去。 当然，还是学人没有澈透。 如果澈透，自亦不会受瞒。 (读者：试问：那一点是真的？ 真的在那裹？ ) 发布时间：2025-10-31 14:16:36 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/35900.html