标题：布施重在心诚 内容： 在《贤愚经》中，有一则如下的故事。 《贤愚经》贫女难陀品第二十如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时国中。 有一女人名曰难陀。 贫穷孤独。 乞丐自活。 见诸国王臣民大小。 各各供养佛及众僧。 心自思惟。 我之宿罪。 生处贫贱。 虽遭福田。 无有种子。 酸切感伤。 深自咎悔。 便行乞丐。 以俟微供。 竟日不休。 唯得一钱。 持诣油家。 欲用买油。 油家问曰。 一钱买油。 少无所逮。 用作何等。 难陀具以所怀语之。 油主怜愍。 增倍与油。 得已欢喜。 足作一灯。 担向精舍。 奉上世尊。 置于佛前众灯之中。 自立誓愿。 我今贫穷。 用是小灯。 供养于佛。 以此功德。 令我来世得智慧照。 灭除一切众生垢闇。 作是誓已。 礼佛而去。 乃至夜竟。 诸灯尽灭。 唯此独燃。 是时目连。 次当日直。 察天已晓。 收灯摒挡。 见此一灯。 独燃明好。 膏炷未损。 如新燃灯。 心便生念。 白日燃灯。 无益时用。 欲取灭之暮规还燃。 实时举手。 扇灭此灯灯焰如故。 无有亏灭。 复以衣扇。 灯明不损。 佛见目连欲灭此灯。 语目连曰。 今此灯者。 非汝声闻所能倾动。 正使汝注四大海水。 以用灌之。 随岚风吹。 亦不能灭。 所以尔者。 此是广济。 发大心人所施之物。 佛说是已。 难陀女人。 复来诣佛头面作礼。 于时世尊。 即授其记。 汝于来世二阿僧祇百劫之中。 当得作佛。 名曰灯光。 十号具足。 于是难陀。 得记欢喜。 长跪白佛。 求索出家。 佛即听之。 作比丘尼。 =============================================================白话直译： 一时，佛在舍卫国祗树给孤独园时，国中有一个女人，名叫难陀。 她生活贫穷，孤身一人，依靠流浪讨吃为生。 常常看到国中王公贵戚，大小臣民，一个个都备办斋饭供养佛陀和众僧。 不由心中自思：我前世罪孽深重，此生处于贫穷卑贱之中。 今生遇到佛陀出世，虽有广大福田，但不能种下善良种子。 难陀想到此处，心酸感伤，深深忏悔自责前世罪孽。 于是四处讨要，也想给佛陀和众僧做点微薄的供养。 她每日不停地讨乞，终于得到了一枚金钱，便拿着这枚金钱到卖油者家中，想用这枚金钱买油。 卖油者说：“一枚钱买的油，少无所用，你想用它做什幺呢? ” 　　难陀就把她买油供佛的想法全部告诉了卖油者。 卖油者可怜同情难陀，就给难陀加倍给了一些油。 难陀得到油后，心中非常高兴。 将所得之油盛足一灯。 于是拿着油灯，来到祗园精舍供养佛陀。 把油灯放在佛陀面前的众灯之中，自立佛前，发誓乞愿：“如今我贫穷困苦，只能用此小灯供养佛陀，乞愿以此功德，让我来世得到智能和光明，灭除一切众生的愚昧黑暗。 ” 难陀发誓之后，便向佛陀致礼而去。 过了整整一夜，所有供灯全部熄灭，惟有难陀供献的这盏油灯仍然独燃明亮。 当时正好轮到佛弟子目连值班，第二天，目连发觉天亮，便去收拾灯盏供具。 看到这盏油灯独燃发光，灯油灯芯都无减损，就如新点燃的一样。 心想：白日点灯，没有大用。 便举手扇灭此灯，可这灯火焰如故，一动不动。 目连见灯不灭，又用衣服去扇灭油灯，油灯还是照样不灭。 佛陀看到目连要扇灭此灯，就对目连说：“如今这盏油灯，不是你们声闻弟子的神通力所能熄灭的。 就是你用四大海水浇灌它，让巨大的山风吹卷它，也难以把它熄灭。 这是什幺缘故呢? 是因为它是一个发下宏愿、广济众生的人所供的油灯。 ” 佛陀刚对目连讲过此话，贫女难陀就来佛陀面前，叩头施礼。 当时佛祖即给难陀贫女授记：“你在来世第三阿僧祗百劫之中，可以成佛，名叫灯光，十号具足。 ” 难陀贫女得到佛陀的授记之后，心中万分高兴，长跪佛前，请求出家。 佛祖即便答应，让她作为比丘尼加入僧团。 ======================================================名相注释：一般而言，所谓布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人之意。 但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“无财之七施”： 　　那就是第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；第二的“颜施”，以笑容待人之意；第三的“身施”，以清洁而端正的仪容待人之意；第四的“言施”，以温和的语气待人之意；第五的“心施”，以真心待人之意；第六的“床座施”，把坐位、地位或名誉等让给别人之意；第七的“房舍施”，以打扫得干干净净的房子接待访客之意。 若遇有贫穷者，自己虽无财可施舍，但在见到他人布施时，亦应随之而生欢喜心。 发布时间：2025-11-09 11:07:00 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/36157.html