标题：周叔迦：《唯识三十论要释》的佚文

内容：
《唯识三十论要释》的佚文《唯识三十论要释》提要(大正新修大藏经本)周叔迦唐释昙旷撰。

旷所著《百法义记》等今已著录。

此释于《大正大藏经》中无撰人名。

乃据英国大英博物馆藏敦煌经卷收编入藏。

卷端残佚，盖缺序王及明造论因之初文。

次明所缘，即述造论及传译，称基师为慈恩而不名。

次明所宗，谓依唯识教理行果为正所宗。

次明所归，谓三藏、五乘、三时，即菩萨藏、无上乘、第三时也。

次释所立，即释题目及颂文。

释文中，大致皆取《成唯识论》申正之文，益以科判。

考昙旷之《百法明门论义记》，于序王竟，开发论宗五门分别：一、明所因；二、显所缘；三、彰所宗；四、辩所归；五、解所立。

所因有二：一、所依因；二、所为因。

所缘有二：一、造论；二、传译。

所归有四：藏、乘、时、分。

其章法与今释全符。

且于释心所有法颂中，言：三信差别，《百法疏》明；又云：诸余门亦，《百法疏》明；乃至释烦恼中云：复依性、系地等诸门分别，如《百法疏》，已略辩说二十随烦恼中云：诸门分辨，《百法疏》明；又云：四缘之义，《百法疏明》皆与《百法义记》吻合。

故知此释定是昙旷所作无疑。

《唯识三十论》古无疏记，习者莫不宗本《成唯识论》。

而其中破外破小，义辩浩繁明世诸师虽解斯论，以无师承，难可定凭。

今得此释，可为习斯论者唯一明导焉。

上文是周叔迦先生《释迦艺文提要》中的《唯识三十论要释》篇，今谈及《要释》，故全文录入。

《唯识三十论要释》，是一部篇幅适中的汉传唯识学的疏记。

《大正藏》据英藏敦煌本收录。

如周文所说，敦煌本卷端残佚、缺序王及明造论因之初文。

但由于《要释》全篇大致袭自《成唯识论》，故可据以补足佚文。

《要释》残篇卷首：同；或执离心无别心所。

为遮此等种种异执，令於唯识深妙理中得如实解，故造斯论。

文字全同《成唯识论》篇首，今依顾老所述，补足如下：稽首唯识性，满分清净者，我今释彼说，利乐诸有情。

今造此论，为於二空有迷谬者生正解故，生解为断二重障故。

由我法执二障具生，若证二空，彼障随断，断障为得二胜果故。

由断续生烦恼障故，证真解脱；由断碍解所知障，故得大菩提。

又为开示谬执我法迷唯识者，令达二空，於唯识理如实知故。

复有迷谬唯识理者，或执外境如识非无；或执内识如境非有；或执诸识用别体同；或执离心无别心所。

为遮此等种种异执，令於唯识深妙理中，得如实解，故作斯论。

初，顾老宣讲《要释》时，也说此篇不知撰人。

后来我看到《提要》考证昙旷为其作者，曾向顾老提及。

能补足逸文和找到作者，都是值得高兴的事。

发布时间：2025-11-11 13:16:37
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/36224.html