标题：鬼是什么： 印光大师、宣化上人告诉你 内容： 鬼是什么—— 印光大师、宣化上人告诉你：鬼道并不是都作恶, 都怀恶心, 鬼道和人一样有喜怒哀乐. 菩萨和佛陀都曾在鬼道里呆过, 我们都在鬼道里呆过. 对放生的小动物, 我们有象慈母般的善眼柔心看待. 对待鬼道, 难道除了惧怕鬼道, 就不应该对有他们柔软友好的善眼看待么 你拿恶眼看鬼道, 鬼道怎么可能拿善眼看你, 善行护你? 就像你本来不是坏人，没做坏事，可别人就认定你是坏人，把你当毒瘤一样避之不及，那你还能对他好吗？ 佛陀告诉你——一切人民所居住的房舍屋宅，通通都有鬼神居住其中，没有任何一所舍宅是没有鬼神的。 一切的街道巷弄及十字路口，屠宰场、市集及山丘坟墓，也通通都有鬼神居住其中。 一切的树木，即使树干小得像车轴一样，也都有鬼神依止其上。 一切的人刚生下来时，不管是男是女，也通通都有鬼神跟随保护。 当人快死的时候，守护他的鬼，就会把他的精气摄走，这时人就死了。 印光大师: 精诚之所至。 金石为开。 在家人念蒙山，有何不可？ 此系普结孤魂缘者。 小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。 常结孤魂缘，则常吉祥矣！ 人不敢念者，意恐招鬼。 不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。 鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。 人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。 人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。 此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。 若厉鬼发现，则有大不吉祥。 放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。 是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。 可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。 怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。 此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么 宣化上人: 一九八一年二月五日 鬼的种类很多。 一般人皆以为鬼是狰狞可布、青面獠牙，其实这不一定。 有时鬼能化作人身。 乍看之下，以为是个人，其实是鬼。 若你是开了五眼的人，鬼就不能欺骗你了。 鬼又能变畜生，诸如马牛羊犬、鱼类、小白兔等。 为什么能变呢？ 因为他有神通。 或者变为蚂蚁、蚊虫、苍蝇、雀鸟、蜜蜂等。 譬如：春天时百花盛开，在花丛中有一群蜜蜂在采蜜，其中就有很多是鬼的化身。 在花丛里有真的蜜蜂，也有假的蜜蜂。 真的蜜蜂是循业受报；假的蜜蜂是鬼所变化。 它们到各处去吃花蕊、饮花露。 故不要以为鬼一定是看不见的。 你天天与他打对面，还不认识哩！ 所谓“对面不识观世音”，也可以说：“对面不识鬼”！ 现在有人说：“法师，你这样讲，我真的不敢相信！ 唉！ 你不相信就罢了，何须谓“不敢相信”呢？ 我也没有勉强你去信，只是说说道理，好教你提高警觉，不要天天撞鬼还懵然不知。 有人说：“啊哟！ 法师，你这么一说，简直把我吓坏了，晚上也不敢睡觉了。 ”那就干跪不要睡觉，修般舟三昧好了。 我若是说真话，你们一定不相信的，故少说真话；那么，是不是说假话呢？ 不是的，假话更不要说。 少说真话，假话连一点也不要说，真话说多了，人也是不相信的。 再者，妖魔鬼怪也会变种种动物。 大家是否记得一九七六年，我们初搬到万佛城，当时有居士买来一群乌龟放生。 其中一只乌龟翻了过来，四脚朝天。 当时冯冯居士也在场，他就看见一位身穿绿衣服的人，向他求救命。 冯冯乃到处去观察，发现原来就是那只乌龟翻了过来。 且看！ 那只乌龟也有灵性，所以懂得找冯冯求救命。 这么多年来谁也未注意这件事情。 但从此事当知，一切众生，各有其眷属。 这是物以类聚，气机相引，依类显形的道理。 大家现在细心研究楞严咒，才知道鬼也有千差万别，形形式式，他们都是感果受报，随类而现。 楞严咒里多是鬼神王名字，其中有夜叉鬼（捷疾鬼），罗刹鬼（可畏鬼）、守魂鬼、守尸鬼、毗舍阇（瞰精气鬼）、鸠盘茶（瓮形鬼，又谓魇魅鬼）、大身鬼、颠鬼、臭鬼、富单那（恶臭鬼）、热鬼、寒鬼、影鬼、音乐鬼……；此外，还有食花鬼、食产鬼、食胎鬼、食脂鬼、食灯鬼、食五谷鬼……，其变化是无穷无尽，无量无边。 未曾听楞严咒之前，还不知有那么多鬼。 听了之后才知道鬼有那么多种！ 当然啦，鬼比人多。 人造罪业，便堕到鬼道而不能自拔。 佛在世时，某次抓了一把土，问弟子曰：“你说我手里的土多，还是大地土多？ ”弟子说：“当然是大地土多，世尊手上的土是很少的。 ”佛乃说：“得人身者，如掌中土。 失人身者，如大地土。 ”把人身失掉者，如大地土那么多。 那么，丢了人身，去做什么呢？ 当然是去做鬼啦！ 这还要问吗？ 所以，鬼是比人多，就算用计算机也算不过来，除非用“神脑”。 神脑，又叫“天脑”。 有人说：“你什么时候发明这个‘天脑’？ ”不是我发明的。 你不相信，尽管去天上看看好了。 它是自自然然存在的。 这个天脑也不需要人管理，不用去按键盘。 你想知道什么，一作意它自然就能算出来，且毫不短少差错。 你心想什么，它会立刻知道。 因为它玄妙通灵，故称为“神”。 可是，鬼的数目，恐怕用神脑也数不过来，因为太多了。 刚刚一算，它就增加了千百亿。 一秒钟后，又复增加千百亿，故无法子能算得准确。 因为，鬼也是忽然而天，忽然而地，无有定法的。 鬼也有鬼的眷属和朋友。 他若是知道什么地方有东西吃，便请朋友一起去吃。 譬如有一种吃花鬼，能化作蜜蜂或蝴蝶，到处去吃花蕊和喝花露。 饿鬼所感的果报，是常被火焚，无有暂歇。 它身体里面也有火，外面也有火，内外也有火，内外烈焰交煎，痛苦难言。 为何有此果报？ 乃因为做人时脾气很大，所以死后变成鬼也不舒服，昼夜炽燃，永无了期，想躲也躲不开。 可是，若吃一点花蜜、花露，能略减其热恼。 纵使能获得一秒钟之清凉，他已经求之不得了。 故善恶因果，如影随形，昭昭不爽。 诸位，慎之慎之！ 又有一种鬼，专吃水果。 首先略释四种食：一切众生，皆以食为依。 食有四种，就是（一）分段食：有情众生，凡有血气形相者，皆是分段食。 “分”，就是你有你一分，我有我一分。 “段”，就是一段一段，或一顿一顿。 好像，早上吃、中午吃、晚上吃，而中间留一段时间不吃，故为段。 人及畜生，都是分段食。 其它三种是（二）触食：接触一下，就能得食。 鬼是触食。 （三）思食：只要想一想，便吃饱了。 天人是思食。 （四）识食：连想也不用想了，就是在第八识内，有吃东西的机能。 四空天是识食。 畜生都有它的同类。 就拿鸟来说罢，同类者则和平共处。 非同类者，若想到它家里作客人，是不可以的，一定会打架的。 记得在万佛城、万圣林里，那些白鹤有时与老鹰打架。 去年一只白鹤被打伤了，也或者是从窝里摔下来而受伤了。 小果陀往昔曾与它做朋友。 果陀前生也许曾为鹤。 但他听过一些佛经，故今生转为人，这也不一定的。 他见到这个鹤朋友在受难，于心不忍，便把它送到医院去救治。 可是，群医束手，爱莫能助，结果又把它送回树下。 虽然大白鹤挺身保护，但也终于被老鹰擒去了。 由此可知，一切众生，是各从其类，各有其眷属的。 言归正传，众生都是依食而住。 譬如吃水果。 刚从树上摘下来的水果，它是两个的。 譬如一个苹果，它不单是一个。 在苹果上面，还有另一个苹果。 有人说：“我为什么没有看见呢？ ”你若看见了，便会偷吃啦！ 这两个苹果，其中一个是影子，又可称为苹果的“性”。 同样，每个人不单是一个人，他还有一个灵性随身。 可是人的灵性是藏在人的身体内，而不外露。 这个灵性若是跑出来，就会被妖魔鬼怪吃掉。 无论是什么种类变成的人，其背后仍然留着那个影子，又叫鬼魂（人有三魂七魄）。 譬如生前为马，其背后就有一个马的影子。 生前为骡，乃至牛羊鸡犬豕，背后仍然留着那个影子。 开了五眼的人，一看便知道了。 “啊！ 原来这个人前生是只狗！ ”但并不是人人都能开五眼，因为恐怕他把别人前生的问题都揭穿了，所谓“天机不可泄漏”也！ 水果并非动物，它无血气，但也是生物。 有生命者，就有“性”。 把水果拿来祭鬼神，鬼神就吃了那水果的性，鬼不是拿着水果咬一口方为吃，他只要往前触一触，吸去水果的性，就是吃了。 因之，拜过鬼神的水果，你再吃它就觉得没有水果的味道。 我的故乡东北山上，有一种大熊。 它吃东西也不用嚼，就是整个儿吞下去。 山上长一种梨子，叫铁弹梨，十分坚硬。 但熊也不用嚼，一咕噜就把那梨子咽下去。 更妙的是，通便时也是整个出来，其形状如同未吞下去是一样的，毫不毁烂。 但是，水果已经没有味道了。 因为一且经过熊身体内的化学工厂（消化系统），精华已被吸去，故仅留其形，而不留其性了。 从这一点便能明白佛、鬼神吃水果的情形。 供过佛的水果，也不能放长久，很快便会坏烂。 就像人一样，在生时他的灵魂不走；一旦死后，灵魂离体，尸骨便很快腐烂。 有生性的水果不会那么快腐烂，但已被吸去生性的水果，就很快腐烂。 在四种食中，鬼只须要嗅一嗅，触一触，就当吃过了。 不像我们人，要咬它一口，又要咽下去，是很麻烦的。 有人问：“你怎会知道这种情形呢？ ”那是因为我从前作过鬼，而我还记得嘛！ 鬼是触食，天人是思食，四空处天是识食。 种种鬼神的业报，皆由其因缘所感。 如是因，如是报。 所谓“起惑、造业、受报”。 是故当知，为善福随，作恶祸追，如响应声，受苦感乐，乃自造缘，岂他人所授？ 各位不愿做鬼，就不要造做鬼的业。 今天只讲讲我往昔做过鬼的一小片段。 诸位假若不厌其烦，将来我会告诉大家，往昔我怎样做过蚂蚁，怎样做过蚊虫、地狱、畜生等等，都会和盘托出。 一切鬼神王，都具有大威德，能斩妖除害，制诸外道。 他们用折伏法，降伏一切旁门左道、魑魅魍魉、牛鬼蛇神，凡是邪知邪见、邪术邪法的害群之马，他都能调伏。 他能生善灭恶，折邪破魔。 恶魔就像那些不讲理的人。 凡是蛮不讲理、乖戾跋扈的人，都是恶魔转世。 你对他再好，他也不觉得你好。 乃至你把血肉也牺牲了给他，他还是不知足，不感恩，贪得无餍。 为什么这样呢？ 此乃是历劫的恶习熏陶，根深蒂固，冥顽不灵所形成的劣性。 楞严咒里的鬼神王，各率领其眷属，诸如天兵天将、天曹、金刚力士等等。 他们皆守护十方，拥卫行人，绍隆道场。 前面说这么多种类的鬼神和其眷属，轰知所有众生，各有其“鬼魂”。 狗有狗的鬼魂，猫有猫的鬼魂，大众生，小众生，都有其鬼魂。 虽然，人常谓怕鬼，其实人和鬼根本没有分开；鬼在阴间，人在阳界，但阴阳本是一体，无分轩轾，没有界限的。 鬼是贪嗔痴重；比较起来，人是戒定慧多一点。 因之，鬼成为一股阴气，而人及畜生，则禀气而成形。 为什么有形相呢？ 因为有种种执着，故钻进五蕴的樊笼，而逃不出色、受、想、行、识的范围。 这个五蕴网把我们自性遮障，有如乌云蔽日。 其实，阴阳本是一体，而今被五蕴之云层所分开而已。 人被五蕴阵所困，鬼也被五蕴稠林所缠，故在业海浮沉，生生死死，死死生生；生时为人，死时变鬼。 但若能修行，就不需要作鬼。 修行成功了，可以成佛，成菩萨，或证阿罗汉果。 若能持五戒，修十善，便能生天为神。 五戒，是不杀生、不偷盗，不邪淫、不妄语、不饮酒。 不杀生，是慈悲。 不偷盗，是道义。 不邪淫，是正人君子。 不妄语，是忠信。 不饮酒，就不会狂乱。 杀生者，来生得宿殃短命报。 偷盗者，得贫穷苦楚报。 邪淫，得雀鸽鸳鸯报，雀鸟们都是好高骛远，此乃是前生专作私奸的行为破坏道德，才有这种业报示现。 我常对你们说，但仍然有人不注意，故我不厌其烦地再重复一遍： 不要杀生！ 一切众生自无始劫以来，皆为我的父母亲友眷属。 前生的父母造了罪孽，今生可能堕为猪、马、牛、羊，假如你恣情宰杀畜生，就等于间接弑害你的父母。 偷盗：所谓“己所不欲，勿施于人。 ”你不愿意人偷窃或抢夺你的财物，那么，你首先就不要偷他人之财物。 佛弟子可不可以供养礼拜外道鬼神？ —— 可以，供养和皈依是两个概念达真堪布开示：变鬼神为护法 与众生结善缘 我们皈依佛以后，不能皈依天魔外道，不能皈依世间鬼神，不能以他们为真正的皈依处，但是可以供奉他们。 皈依是四种决心：以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。 我们对鬼神肯定没有这些决心，没有这些决心就没有皈依，在没有皈依的情况下可以供养、赞叹、礼拜他们。 尤其是那些善神护法，他们虽然都是属于世间的，但是他们都护持佛的事业，都护持世间行善断恶的修行人。 很多人都有这种情况，以前家里供神，现在机缘成熟，皈依上师三宝了，要设佛堂供佛，但是又想继续供神，心里很矛盾，这没有什么关系。 佛普度众生，那些神不也是众生吗？ 佛对每个众生都一样，没有一点点区别，佛对自己的亲生儿子的慈悲和对一切众生的慈悲是一模一样的，佛对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的。 佛跟自己的儿女、自己的父母在一起有什么不行的？ 我们总是用凡夫心来想这些。 供奉和皈依是两个概念，我们究竟的皈依处是上师三宝，我们在修行的过程中需要善神护法的帮助。 神需要人的供奉和赞叹，人也需要神的护持和保佑——人和神不能分开。 佛讲过很多供神的方式，密宗的修法当中也有很多供神的仪轨。 我们天天念诵的《八吉祥颂》里面有：世间的八大护法，我恭敬地顶礼；世间的八大天女，我恭敬地顶礼。 这是佛说的，佛也恭敬地顶礼了世间护法神，这是人和神之间的一种礼貌。 人与人之间也是，应该有礼貌。 以前人很有礼貌，现在末法时期，人与人之间没有礼貌、没有恭敬，所以人的福报越来越浅薄。 哪里都有神。 每个人都有护持自己的神，每个家都有护持这个家的神，树也有树神，桥也有桥神，水也有水神，还有天神、地神、财神，很多很多。 有的人用神通到了神的世界，看到有的地方的神特别穷，因为当地人不供奉他们；有的地方的神却特别富，因为当地人都供奉他们。 我们无论到什么地方，去寺院里也好，去居士家也好，去别的地方也好，做一些法事的时候都要先供地神，然后供天神。 借他们的地方跟他们打招呼，请他们保佑帮助，那样的话法会就会很顺利、很圆满。 做事情之前先打个招呼，这不是很正常吗？ 人也是啊，你随便到一个地方，不打招呼就办事，那肯定会遇到麻烦；如果打招呼了、送礼了，然后办事就能顺利了，就好办了，道理一样！ 我们现在都是学佛人、修行人，也需要别人的帮助。 如果我们跟那些鬼神的关系搞好了，他们也会关心我们、帮助我们，不会给我们造成障碍。 现在很多学佛人都有这种障碍，修持上有很多违缘，家里不平安，事事不顺利，自己的心情也不好，慢慢地，学佛修行的心就退了。 很多人都不懂装懂，“我信佛了！ 我才不供这些呢！ ”然后就轻视、毁谤、舍弃他们。 他们有神通，知道你的想法和行为。 他们还没有解脱，相续中也有我执我爱，也有贪嗔痴慢疑。 尽管他们没有多大的能耐，但是也比你厉害，如果想找你麻烦，你根本没有办法对付。 你想送走他们，哪有那么容易？ 你的家神也好、财神也好，如果跟你没有缘分的话，他不可能找到你，也不可能来到你家。 你轻视、毁谤、舍弃他们，他们不可能不找你麻烦、不制造障碍。 今天家里出事儿了，明天生病了，这些事大部分都是他们做的。 这也是你自己的因果啊，本来应该结善缘的众生，你没有结善缘，却跟他们结恶缘了，恶有恶报，这都是报应！ 恶有恶报、善有善报，一点点也不会有差错。 你尊重他们、供奉他们、赞叹他们，让他们高兴、满意，跟他们结善缘，好好地跟他们相处，就象跟人相处一样，他们反过来也会敬重你，保护你，帮助你，那个时候他们都变成你的善神护法了。 你跟他们结恶缘，他们就变成你的恶鬼了，肯定会伤害你、干扰你，找你麻烦。 你把他们视为魔了，他们就是魔，就会折磨你。 如果你不仅自己学佛修行，还带着他们修，把功德回向给他们，他们也是众生啊，知道你的心是那么善良、那么宽阔，肯定会感动。 他们会伏在你的面前，跟你学、跟你修，这不就是救度众生吗？ 一定要伤害他们、送走他们吗？ 送哪里去？ 这就是他们自己的地方嘛！ 他们是这个家的神，特别愿意保护这个家。 你认为是你的家，他认为是他的家，于是就发生矛盾了。 但是你能争得过他吗？ 这是不可能的事。 财神也是。 你认为这是你的财，他认为这是他的财，实际上是你们两个共同的财。 有时候你赞叹赞叹他们，有时候供奉供奉他们，他们就会好好保护你的财产，这样就会吉祥，就会圆满，这么做不是很容易吗？ 其实跟他们很好相处，跟人相处才不容易呢。 你看身边的人，有的是你的冤亲债主，你无论怎么做他也不满意，还会伤害你。 这些鬼神都特别讲道理，你对他们好了，他们肯定对你好，很容易高兴，很容易满意，跟人不一样。 你跟他们成为好朋友，人和神的力量结合在一起，那样一切都会顺利的。 这些鬼神也是众生，都有佛性啊，我们一切都要观清净嘛！ 你没有观清净，还把他们当成鬼，当成自己的障碍了，这都是自己的心！ 你把他当成鬼，他就是鬼；你把他当成佛，他就是佛。 我们还没有认识到这些，真正认识到了，他们就是佛；我们没有认识到，他们就是众生。 我们不是对每个众生都发慈悲心、都发菩提心吗？ 那个时候你的慈悲心哪里去了？ 你的菩提心哪里去了？ 皈依法的时候说，不能伤害众生，一定要饶益众生，这个时候你怎么做的？ 这些不都是众生吗？ 你伤害了他们，这不是伤害众生了吗？ 发布时间：2025-11-14 09:07:36 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/36295.html